太陽從西山落下,白月從東嶺升起. 　　
月亮遙遙萬里,放射著清輝,浩蕩的夜空被照耀得十分明亮. 　　
風(fēng)吹入戶,在夜間枕席生涼. 　　
氣候變化了,因此領(lǐng)悟到季節(jié)也變了,睡不著覺,才了解到夜是如此之長. 　　
我要傾吐心中的愁思,卻沒有人應(yīng)和,只好一個(gè)人舉杯和自己的影子對酌. 　　
時(shí)光飛快流逝,我空有壯志卻不能得到伸展. 　　
想起這件事滿懷悲凄,心里通宵不能平靜.
陶淵明的詩歌,往往能揭示出一種深刻的人生體驗(yàn).這種體驗(yàn),即對生命本身之深刻省察.對于人類生活來說,其意義乃是長育的.《雜詩》第二首與第五首,所寫光陰流逝、自己對生命已感到有限,而志業(yè)無成、生命之價(jià)值尚未能實(shí)現(xiàn)之憂患意識,就具有此種意義.
“白日淪西阿,索月出東嶺.迢迢萬里輝,蕩蕩空中景.”阿者,山丘.素者,白也.蕩蕩者,廣大貌.景通影,輝與景,皆指月光.起筆四句,展現(xiàn)開一幅無限廓大光明之境界.日落月出,晝?nèi)ヒ箒?正是光陰流逝.西阿東嶺,萬里空中,極寫四方上下.往古來今謂之宙,四方上下謂之宇.此一幅境界,即為一宇宙.而蕩蕩輝景,光明澄澈,此幅廓大光明之境界,實(shí)為陶淵明襟懷之體現(xiàn).由此四句詩,亦見陶淵明筆力之巨.日落月出,并為下文“日月擲人去”之悲慨,設(shè)下一伏筆.西阿不曰西山,素月不曰明月,取其古樸素淡.不妨比較李白的《關(guān)山月》：“明月出天山,蒼茫云海間.長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān).”雖然境界相似,風(fēng)格則是唐音.那“明月”二字,便換不得“素月”.“風(fēng)來入房戶,中夜枕席冷.氣變悟時(shí)易,不眠知夕永.”上四句,乃是從晝?nèi)ヒ箒碇囟〞r(shí)分,來暗示“日月擲入去”之意,此四句,則是從夏去秋來之一特定時(shí)節(jié),暗示此意,深化此意.夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶,枕席已是寒意可感.因氣候之變易,遂領(lǐng)悟到季節(jié)之改移.以不能夠成眠,才體認(rèn)到黑夜之漫長.種種敏銳感覺,皆暗示著詩人之一種深深悲懷.“欲言無予和,揮杯勸孤影.”和念去聲,此指交談.揮杯,搖動酒杯.孤影,即月光下自己之身影.欲將悲懷傾訴出來,可是無人與我交談.只有揮杯勸影,自勸進(jìn)酒而已.借酒澆愁,孤獨(dú)寂寞,皆意在言外.李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親.舉杯邀明月,對影成三人.”大約即是從陶詩化出.不過,陶詩澹蕩而深沉,李詩飄進(jìn)而豪放,風(fēng)味不同.“日月擲人去,有志不獲騁.”此二句,直抒悲懷,為全詩之核心.光陰流逝不舍晝夜,并不為人停息片刻,生命漸漸感到有限,有志卻得不到施展.本題第五首云：“憶我少壯時(shí),無樂自欣豫.猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥.”《飲酒》第十六首云：“少年罕人事,游好在六經(jīng).”可見陶淵明平生志事,在于兼濟(jì)天下,其根源乃是傳統(tǒng)文化.志,乃是志士仁人之生命.生命之價(jià)值不能夠?qū)崿F(xiàn),此實(shí)為古往今來志士仁人所共喻之悲慨.詩中擲之一字,騁之一字,皆極具力度感.唯騁字,能見出志向之遠(yuǎn)大；唯擲字,能寫出日月之飛逝.日月擲人去愈迅速,則有志不獲騁之悲慨,愈加沉痛迫切.“念此懷悲凄,終曉不能靜.”終曉,謂從夜間直到天亮.念及有志而不獲騁,不禁滿懷蒼涼悲慨,心情徹夜不能平靜.上言中夜枕席冷,又言不眠知夜永,此言終曉不能靜,志土悲懷,深沉激烈,一篇之中,三致意焉.一結(jié)蒼涼無盡.
陶淵明此詩,將素月輝景蕩蕩萬里之奇境,與日月擲人有志未騁之悲慨,打成一片.素月萬里之境界,實(shí)為陶淵明襟懷之呈露.有志未騁之悲慨,亦是心靈中之一境界.所以詩的全幅境界,自然融為一境.詩中光風(fēng)霽月般的志士襟懷,光陰流逝志業(yè)未成、生命價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)之憂患意識,其陶冶人類心靈,感召、激勵(lì)人類心靈之意義,乃是長青的,不會過時(shí)的.陶淵明此詩深受古往今來眾多讀者之喜愛,根源即在于此.