一般地說(shuō),科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”,是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求,要求知識(shí)符合事實(shí),解決“是與非”、回答“是不是真”的問(wèn)題.我們常說(shuō)實(shí)事求是,追求真理,堅(jiān)持真理,重視實(shí)踐,敢于懷疑,勇于探索,勇于創(chuàng)新等.這是科學(xué)精神的范疇.
　　人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”,是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求,要求行為要符合道德,解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題.我們常說(shuō)確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,我們的行為、做任何一件事,要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念,要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神,真善美的生活態(tài)度等.這便是人文精神的范疇.
　　長(zhǎng)期以來(lái),由于自然觀與歷史觀的分離,社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離,科學(xué)與道德的分離,科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的,因而也是分離的.“科學(xué)價(jià)值中立”、“為科學(xué)而科學(xué)”等觀點(diǎn),又為這種分離提供解釋和理論支持,以至這種分離成為一種傳統(tǒng).
　　然而實(shí)際上,這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實(shí),也不符合自然科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯,既不利于科學(xué)的健康發(fā)展與繁榮,也不利于人類道德的進(jìn)步與完善.特別是當(dāng)代高科技迅速發(fā)展,成為第一生產(chǎn)力,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,不僅涉及科學(xué)知識(shí)的深刻變革,也涉及人的觀念的變革；兩者相互作用相互滲透,科學(xué)技術(shù)中滲透著人文因素,人文因素中也滲透著科學(xué)技術(shù),并在加速進(jìn)行中.科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來(lái)越密切.
　　科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,一直受到許多科學(xué)家的重視.筆者認(rèn)為更值得注意的是,科學(xué)精神與人文精神,它們?nèi)诤系年P(guān)鍵不是機(jī)械決定論,而是辯證法的相互作用論.我們要放棄機(jī)械論的二分法,提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)與有科學(xué)精神的人文科學(xué).這兩者相結(jié)合,發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù),同時(shí)發(fā)展著有科學(xué)精神的人類道德.
　　高科技發(fā)展不僅要征服無(wú)知,而且要有高尚的道德.諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普里戈津說(shuō),我們生活在一個(gè)大變革的時(shí)代.這種變化如此深刻,以致已能真正地進(jìn)行一種人與自然的新的對(duì)話了.在這里,我們“不再是用那種以機(jī)械的世界觀描繪出的被動(dòng)呆鈍的觀點(diǎn),而是用一種與自然的活性相關(guān)聯(lián)的新的見(jiàn)解.”無(wú)論在自然科學(xué)中,還是在人文科學(xué)中,“代替‘現(xiàn)在即意味著將來(lái)’的觀念結(jié)構(gòu),我們正步入一個(gè)世界,在其中將來(lái)是未決的,在其中時(shí)間是一種結(jié)構(gòu),我們所有人都可以參與到這當(dāng)中去.”未來(lái)的新世界是科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的世界.