余秋雨散文讀后感 “比梁實(shí)秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》.”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話.余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,錢鐘書相提并論.的確,十多年來,余秋雨散文讀者眾多,好評(píng)如潮.有人評(píng)論說：從空間上它進(jìn)入了民眾,從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史,樹立起一座散文的奇峰.讀完從《文化苦旅》,《山居筆記》,《霜冷長河》,《文明的碎片》,《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》和《行者無疆》幾部散文集,心中不由感慨萬千,大哉斯文,大美為美! 余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹..它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考.余秋雨先生的散文,在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋,融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾,華美凝重的修辭方式,從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征.落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內(nèi)涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思.第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》.“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天.廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟.廢墟是進(jìn)化的長鏈.”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的.”在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過程”的呼喚.文章中沒有細(xì)節(jié),沒有歷史人物,沒有山水勝跡,但卻充盈著閃光的智慧,蘊(yùn)涵著深刻的思考,飽蘸著的感情..殘簡斷垣中,那優(yōu)美的語言,獨(dú)特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我.走進(jìn)廢墟,體會(huì)著歷史的滄桑 ,品味著文化的內(nèi)涵,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對著敦煌,目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,警醒道：“我們是飛天的后人”.余秋雨先生,站在歷史的高度,以理性的嚴(yán)峻,融入智性與情感,考察中國現(xiàn)存的原始文化,去 貼近文化的大生命,重新審視中華文明.正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”.這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的.”從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡,發(fā)掘古代文化的沉淀,通過這種追尋與發(fā)掘,既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪.就這樣,山川草木,樓臺(tái)軒榭,廟宇亭閣,云月飛鴻,都與人的呼吸相通,散發(fā)著文化的魅力!道士塔,莫高窟,陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,風(fēng)雨天一閣,承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮(zhèn),蘊(yùn)涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨, ,貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,留下他道道車轍,廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影..余先生的散文,追索文化生成的奧秘,感受文化歷史的興衰,有對文化締造者的由衷的禮贊,又有對文化人命運(yùn)的深切關(guān)注.《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰,深入地揭示了山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革,獨(dú)特的地理環(huán)境對晉商文化的催生作用；同時(shí)又寫出了山西商人在中國商業(yè)文明中的人格光彩；《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運(yùn),寫蘇東坡因“烏臺(tái)詩案”而被流放的過程,但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍.這里展現(xiàn)著一種氣魄.《一個(gè)王朝的背影》,《蘇東坡突圍》,《抱愧山西》,《流放者的土地》,《遙遠(yuǎn)的絕響》,《鄉(xiāng)關(guān)何處》,《脆弱的都城》都相當(dāng)有分量的大作.“在這里思想的活躍把詩歌的激情與文化歷史的沉思,哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一.時(shí)間空間跨度之廣,思緒反差之強(qiáng)烈,歌頌與批判,贊美與追懷,理性的概括,情感的渲染,歷史的沉吟與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn),紛至沓來,跌宕起伏,構(gòu)成一種磅礴的大氣.”我不禁感嘆：大哉斯文,大美為美!進(jìn)入新世紀(jì),余秋雨在考察審視中華文明之后,隨著香港鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅和歐洲之旅,把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲,完成對伊斯蘭教文明和基督教文明的深入探尋.《千年一嘆》,正如歌詞中所寫：“千年走一回,山高水又長,車輪滾滾塵飛揚(yáng),祖先托我來拜訪.我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅盤的鳳凰再飛翔.”飲著屈原的夢,李白的歌,探尋著中東古文明的輝煌,撫慰著西亞古文化的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒憂傷.輕輕地?fù)崛r(shí)光遺留的塵埃,深情地?fù)崦v史的肌膚,細(xì)致地剝落包裹于往昔軀體上的堅(jiān)韌外殼,把希臘神話故事,埃及金字塔,耶路撒冷的沖突,侯賽因的陵寢,漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽的道出,引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空,去享受和品味其中的快樂,而同時(shí)也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼,反思著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強(qiáng)韌的緣由.在這里,歷史的回憶與追蹤只是一種傳達(dá)心靈感受的博大場所,而所謂的文化精神,傳統(tǒng)氣韻以及種種與人生,與命運(yùn),與人的存在景況相關(guān)的意蘊(yùn),也就經(jīng)由這樣的場所而獲得自然而然的體現(xiàn).《行者無疆》：廢墟,大海,流浪,歷史常常從這里出發(fā)；森林,山丘,古堡,歷史常常在這里隱蔽；熱鬧,精致,張揚(yáng),歷史常常在這里轉(zhuǎn)折；蒼涼,寂寞,執(zhí)著,歷史常常在這里凝凍.米開朗基羅,伽利略,莎士比亞,但丁,歌德,黑格爾,一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師,在這里與你直面；龐貝古城,羅馬的廢墟,巴黎圣母院,希隆大教堂,一座座聞名的建筑,讓你親身感受—懷古之請,興衰之嘆!秉承《千年一嘆》的風(fēng)格,審視歐洲文明,反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近,讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展,讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍,讓更多的老年人能以無疆無界的巡游來與世界做一次壯闊的揮別,讓不同的文化群落在腳步間交融,讓歷史的怨恨在互訪間和解. 縱橫捭闔的宏觀把握,情致深惋的微觀體悟,它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗,張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯.它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,波濤澎湃又不失驕矜,天馬行空遨游于無限時(shí)空,回眸一顧卻盡顯生命本色.暮色四合,喧嘩的一切復(fù)于平靜.靜靜的夜里,最好莫過于讀書了.一盞孤燈,一杯濃茶,細(xì)細(xì)品味秋雨散文.讀罷掩卷沉思,頓覺韻味無窮.還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語吧.“它力求新的觀念和審美取向,既要感悟人生,富于智慧”“對歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力,敏于思考,有助于再鑄民族精神和 人文批判精神的散文”—大哉斯文,大美為美!有感于此,姑妄言之,姑且聽之.