《搜神記》是東晉干寶著的一部志怪小說集,所記多為神怪靈異之說,作品多見陰陽術(shù)數(shù).《三王墓》可說是其中很獨(dú)特的一篇,除了煮赤之頭三日三夕不爛,“頭踔出湯中,瞋目大怒”這
一情節(jié)略有怪異外（另有楚王夢一兒欲報仇一事,在情理上還講得通）,其余情節(jié)卻與其它篇章大大不同.
我一直很奇怪,干寶為什么要把《三王墓》收進(jìn)《搜神記》.現(xiàn)在才隱隱明白,原來干寶的意思也許是俠之大者,與神無異.
《三王墓》作為古文之經(jīng)典,應(yīng)該很多人都讀過.
講的是楚國時干將莫邪（又有人認(rèn)為干將莫邪應(yīng)該是兩人：干將為夫、莫邪是妻.
連魯迅都做如是觀.結(jié)合上下文,我以為干將莫邪應(yīng)是一人）為楚王作劍,三年鑄得雌雄劍,只將雌劍與楚王,被楚王所殺.莫邪子名赤,長大后取得雄劍,欲報父仇不得.道逢一客,客謂：“
聞王購子頭千斤.將子頭與劍來,為子報仇.”
赤竟毫不憂郁地把自己的頭割給了毫不相識的“客”.而客也果不負(fù)言,把赤之頭獻(xiàn)王,并要楚王煮赤之頭.赤之頭三日三夕不爛,楚王伸頭去看,被“客”把頭割下來,掉進(jìn)了湯鍋.“客
”隨即將自己的頭也割在湯鍋中.“三首俱爛,不可識別”,于是只好把三個頭埋在一起,稱“三王墓”.
現(xiàn)在很多人受魯迅《鑄劍》的影響,對干將莫邪關(guān)注更多,而竊以為這篇文章中的真正主角應(yīng)是“客”.
“客”的身上可說集中了俠之大者的大義.
“客”與赤并不相識,但卻赴死為赤報仇.單這一節(jié),就是不愧為俠“客”.
（赤自刎而報父仇,也可稱為俠,但鑒于出發(fā)點(diǎn)并不高尚——為報父仇,所以只能歸于俠之小者.擱到今天,大家看到赤自刎一節(jié),可能不禁要為他捏一把冷汗：如果“客”失言怎么辦?或者“客”根本就是楚王派來的呢?
——赤能有不同于常人的見識,給他個“俠”的稱號,也算名至實歸）
路見不平,拔刀相助,本就是俠之所為.而明知必死而行俠仗義,對方更是一國之君王,不能不說“客”之所為比一般的俠更高出一籌.
我想,如果說“客”幫“赤”報父仇,最初是因為打抱不平,敢?guī)腿跣∨c強(qiáng)權(quán)做斗爭的英雄氣概使然的話.另一個更深層次的原因,恐怕是“赤”自刎這一壯舉,讓他有惺惺相惜之感.英雄惜英雄,所以慷慨赴義.
“客”之所為,不離一般俠的乖張：竟要赤割下自己的頭,作為向楚王報仇的工具!在淺見如玫瑰水手看來,簡直令人匪夷所思.
但這里也表明了“客”之高明處：除了武功高強(qiáng)（文章雖然沒有明寫這一點(diǎn),但從客“以劍擬王頭”的“擬”字表明的劍法的準(zhǔn)確度和麻利勁兒,可以想見端倪）,“客”還具有普通俠所不具備的智慧：楚王作為一國之君,
又明知有人要?dú)⑺?一定戒備森嚴(yán),絕難接近.以赤之頭獻(xiàn)之,一方面可以接近楚王,
一方面又可以讓楚王放松警惕.而“客”要楚王到湯鍋邊的那一句：“此兒頭不爛,愿王自往臨視之,是必爛也.”透出的睿智也令我忍俊不禁：“客”算掌握了人都愛拍馬屁的弱點(diǎn),言煮了三天三夜的頭也經(jīng)不住您老
一看,您一看呀,它不爛都得爛!
如果我是這楚王,雖然作為一國之君,平時高帽子戴慣了,但這樣新穎的高帽子倒是第一回聽說,也會忍不住要上當(dāng),以為只要把自己威嚴(yán)的眼光往赤的頭上看一眼,它就得象中了原子彈一樣土崩瓦解!
看到這里,我不得不佩服“客”殺人的藝術(shù)性：不光要把你殺掉,還要把你的頭和俺們的頭放到一起煮,徹底消滅楚王一國之君的威嚴(yán)!同時讓咱們也享受王的待遇（最后三人的頭葬在一起,合成“三王墓”）.
讀《三王墓》時,還有個疑問：為什么干將莫邪、赤都有姓名,而作為主角的“客”
竟然無名無姓呢?既然《搜神記》是志怪小說,作者完全有理由給他起個響亮的名字,好名垂青史呀!
但回頭一想,我又不得不佩服干寶塑造俠之大者的苦心：古之俠者,雖然行事乖張,卻愛虛名.做些個“俠”事,惟恐怕人不知道,偏要做得轟轟烈烈.而《三王墓》中的“客”,卻完全跳出了這些“小俠”見識,
只為“義”,不為“名”
了.即使做出了如此驚天動地的大事,依然姓名不為人道.