此句出處歷來(lái)有多種說(shuō)法
　　佛學(xué) 　　《華嚴(yán)經(jīng)》：“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來(lái)” 　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來(lái),一砂一極樂(lè),一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜. 　　《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 　　《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹(shù). 　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵.一物一數(shù)、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之內(nèi)、一塵一劫.一劫之內(nèi)、所積塵數(shù)、盡充為劫. 　　唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍,一花一世界,一葉一如來(lái). 　　《金剛經(jīng)正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界國(guó)土中.所有眾生.各具一心.則其心有若干種.如來(lái)以清凈五眼.皆盡見(jiàn)而知之” 　　《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)要解上》：“諸佛世界者.百千萬(wàn)億僧只等數(shù)之河.一一河中一沙一世界者.顯世界之多矣.” 　　《黃龍死心新禪師語(yǔ)錄》：
　　送禪人持缽
　　融融春景絕纖埃.五葉騰芳七葉開(kāi).子內(nèi)子生枝上菓.一花一葉一如來(lái). 　　《佛海瞎堂禪師廣錄》：“一花一葉一如來(lái).一佛一剎一報(bào)土.” 　　《憨山老人夢(mèng)游集卷第三十七》： 　　懷大都千佛寺 　　憶昔千花七寶臺(tái).一花一葉一如來(lái).不知近日花閑佛.可似當(dāng)年震法雷.
　　編輯本段文學(xué)
　　天真的預(yù)言
　　——英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克（William Blake）(1757-1827) 　　To see a World in a Grain of Sand 　　And a Heaven in a Wild Flower, 　　Hold Infinity in the palm of your hand 　　And Eternity in an hour. 　　一沙一世界,一花一天堂. 　　無(wú)限掌中置,剎那成永恒.
　　徐志摩
　　——徐志摩 譯 　　德國(guó)哲學(xué)家海德格爾（ Martin Heidegger 1889年---1976年）說(shuō)："一花一世界,一樹(shù)一菩提” 　　席慕容《夏夜的傳說(shuō)》概括為：一沙一界 一塵一劫 　　統(tǒng)一 　　——智利的詩(shī)人聶魯達(dá) 　　一粒沙里藏著一個(gè)世界, 　　一滴水里擁有一片海洋, 　　所有的樹(shù)葉并沒(méi)有不同 　　整個(gè)大地是一朵花. 　　一滴水,放在顯微鏡下看,就是一個(gè)大世界. 　　——魯迅
　　編輯本段理解
　　科學(xué)
　　此句可以從多角度來(lái)理解 　　一、科學(xué)式 　　佛教認(rèn)為一粒沙可見(jiàn)三千大世界,現(xiàn)在科學(xué)叫做宇宙全息論；佛教認(rèn)為人可以修出百千萬(wàn)化身,科技現(xiàn)在可以有初級(jí)的所謂“克隆人”；最有趣的是科學(xué)對(duì)物的最基本組成物質(zhì)的認(rèn)識(shí),曾經(jīng)認(rèn)為它是原子,后來(lái)又認(rèn)為是粒子,再后來(lái)又認(rèn)為是質(zhì)子等等,事實(shí)上等于是說(shuō)現(xiàn)在最前端的認(rèn)識(shí)也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無(wú)量光年前就認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)自性、無(wú)本質(zhì)”!一個(gè)字——空,說(shuō)明了一切的根本.佛教和科學(xué)殊路而同向,揭示事物的本相! 　　二、 　　每個(gè)人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每個(gè)人都是一片葉,每片葉都有自己的綠意.在花將凋零時(shí),在葉將枯萎時(shí).我們都應(yīng)該在最后一刻將一切歸還給大地. 　　三、 　　世界的一切原本由細(xì)節(jié)構(gòu)成.如果一切歸于有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細(xì)節(jié) 　　四、 　　一花而見(jiàn)春,一葉而知秋,窺一斑而見(jiàn)全豹,觀滴水可知滄海.尋常細(xì)微之物,常是大千世界的縮影,無(wú)限往往珍藏于有限之中.懂得見(jiàn)微知著的人才能真正打開(kāi)這個(gè)世界的門. 　　五、 　　細(xì)節(jié)決定成敗.蝴蝶振翅吸引起龍卷風(fēng)暴,宋太祖杯酒釋兵權(quán). 　　六、 　　在浩瀚宇宙中,我們宛若恒沙微塵,雖然渺小,卻也自成一世界. 　　七、 　　生命永恒存在亙古不老的原始見(jiàn)證.無(wú)限的人類歷史可以由有限的人類個(gè)體來(lái)串織；無(wú)極的時(shí)空宇宙可以用有限的沉浮人生來(lái)度量,永恒的筆端能夠記錄人類文明的變遷. 　　八、 　　表現(xiàn)對(duì)人類個(gè)人生命充分的自信與自由,從一個(gè)卑微的個(gè)體生命中我們有可以清楚的看到這整個(gè)物種的生命力. 　　九、 　　表達(dá)有限與無(wú)限的轉(zhuǎn)換,短暫與永恒的共同死亡. 　　十、 　　一朵野花雖然渺小,但是對(duì)于蜂蝶來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)天堂. 　　十一、 　　一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧.生活中再平凡不過(guò)的點(diǎn)滴,只要靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味,都會(huì)發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美.珍惜點(diǎn)滴,把握細(xì)節(jié),生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗. 　　十二、 　　《華嚴(yán)經(jīng)》認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的；這個(gè)世界是至真、至善、至美；是一真法界,萬(wàn)法自如,處處成佛,時(shí)時(shí)成道.這也就是所謂的華嚴(yán)境界. 　　十三、 　　昔時(shí)佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂(lè).從一朵花中便能悟出整個(gè)世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,誰(shuí)人能有這樣的境界?! 佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來(lái),一砂一極樂(lè),一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜.這一切都是一種心境.心若無(wú)物就可以一花一世界,一草一天堂.參透這些,一花一草便是整個(gè)世界,而整個(gè)世界也便空如花草
　　宇宙間的奧秘
　　這是禪宗的境界. 佛學(xué)說(shuō)的是：“一花一世界,一樹(shù)一菩提”.這么一說(shuō)這里就不得不提到佛學(xué)上的一個(gè)故事.故事是這樣講的：佛在靈山,眾人問(wèn)法.佛不說(shuō)話,只拿起一朵花,示之.眾弟子不解,唯迦葉尊者破顏微笑.只有他悟出道來(lái)了.宇宙間的奧秘,不過(guò)在一朵尋常的花中. "道",就在日常生活中,就在尋常事物中.莊子還說(shuō),道在屎溺.大小便中都可以有道,還有哪里不可以有道呢?無(wú)處不有道.世界在哪里,就在那一枝一葉上.
　　編輯本段花花世界
　　世界
　　佛教關(guān)于“世界”的說(shuō)法很多.如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來(lái),”又《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹(shù).
　　俗語(yǔ)
　　俗語(yǔ)花花世界源于此.花花世界一般形容喧囂繁華之地,塵世間.如俗語(yǔ)花花之界源于此.花花之界一般形容繁華之地,塵世間.如《說(shuō)岳全傳》第十五回：“每想中原花花世界,一心要奪取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大眾所住的花花世界.”
　　編輯本段文集一花一世界
　　作品說(shuō)明
　　佛曰：一花一世界,一葉一如來(lái),一念心清靜,蓮花處處開(kāi).看世界用眼睛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,唯有用心
　　靈,用心靈參紛繁紅塵,悟蕓蕓眾生.