滿意答案夢回丁香20級2010-01-28 呂氏春秋 概述《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀,共二十多萬言.《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作,又名《呂覽》.此書共分為十二紀、八覽、六論,共十二卷,一百六十篇,二十余萬字.呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號稱《呂氏春秋》. 呂氏春秋
呂不韋是一代名相,任職于戰(zhàn)國末年秦國.呂不韋因散盡家財幫助在趙國為人質的秦昭王孫異人立嫡有大功勞,在異人后來繼位為秦莊襄王后,被任用為丞相.
在那時,魏國有信陵君,楚國有春申君,趙國有平原君,齊國有孟嘗君,他們都禮賢下士,結交賓客.并在這方面要爭個高低上下.呂不韋認為秦國如此強大,把不如他們當成一件令人羞愧的事,所以他也招來了文人學士,給他們優(yōu)厚的待遇,門下食客多達三千人.與四公子不同的是,呂不韋招攬門客,并不甚看重勇夫猛士,卻十分注重文才.原來,呂不韋有他自己的見解.他素來善于謀略,瞧不起那些頭腦簡單的勇夫.再說秦國猛將如云,軍力強大,沒有必要再蓄養(yǎng)征殺之士.還有一個原因,其時許多善辯之士紛紛著書立說,廣為流傳,不但天下聞名,還可傳之后世,永垂青史,這一點尤其令呂不韋眼熱.呂不韋本是商人出身,沒有條件去著書立說,但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人,來實現(xiàn)自己的抱負和愿望.那時各諸侯國有許多才辯之士,像荀卿那班人,著書立說,流行天下.
待到一切準備就緒,呂不韋就令門下凡能撰文者,每人把自己所聞所見和感想都寫出來.等到文章交上來后,五花八門,寫什么的都有,古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流,全都有所論及,許多文章還有重復.呂不韋又挑選幾位文章高手對這些文章進行遴選、歸類、刪定,綜合在一起成書,取名叫《呂氏春秋》.為了慎重起見,成書后,呂不韋又讓門人修改了幾遍,直到確實感到滿意為止.呂不韋對此書十分看重,他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是杰作,夸口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書.例如在相當全書總序的《序意篇》中,對十二世紀的論述也可見一斑：“凡十二世紀者,所以紀治亂存亡也,所以知壽夭吉兇也,上揆之天、下驗之地、中審之人,若此,則是非可不可無所遁矣.”
為了精益求精,也是為擴大影響,呂不韋還想出一個絕妙的宣傳該書的辦法,他請人把全書謄抄整齊,懸掛在咸陽的城門,聲稱如果有誰能改動一字,即賞給千金.消息傳開后,人們蜂擁前去,包括諸侯各國的游士賓客在內,卻沒有一個人能對書上文字加以改動.當然,這不一定就證明《呂氏春秋》字字珠璣,達到了盡善盡美的程度,而很可能是因為人們都敬畏呂不韋的威勢,沒有人愿意出頭罷了.不過,這樣一搞,其轟動效應卻是巨大的,《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠播東方諸國.值得一提的是,這部書作于戰(zhàn)國時期的大作,其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念,具有一定的參考價值.
《呂氏春秋》匯合了先秦各派學說,“兼儒墨,合名法”,故史稱“雜家”.呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》,雖主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事業(yè)上確實是作了件大好事,功不可沒. [編輯本段]【呂不韋生平】
補充： 呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作,又名《呂覽》,在公元前239寫成,當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜.此書共分為十二紀、八覽、六論,共二十六卷,一百六十篇,二十余萬字.書中尊崇道家,肯定老子順應客觀的思想,但舍棄了其中消極的成分.同時,融合儒、墨、法、兵眾家長處,形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系.呂不韋的目的在于綜合百家之長,總結歷史經驗教訓,為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略.
書中還提出了“法天地”、“傳言必察”、等思想,和適情節(jié)欲、運動達郁的健身之道,有著唯物主義因素.同時,書中還保存了很多的舊說傳聞,在理論上和史料上都有很高的參考價值.另外,書中也有一些天人感應的迷信思想,應該加以分辨.司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等并列,表示了他對《呂氏春秋》的重視.東漢的高誘還為其作注注釋,認為此書“大出諸子之右”,即超過了諸子的成就.《漢書·藝文志》則將該書列入雜家,所以以儒家學者不再重視.
《呂氏春秋》的注釋本有清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》,近代以來,陳奇猷的《呂氏春秋校釋》可以作為參考.
呂不韋,生卒不詳,戰(zhàn)國后期衛(wèi)國人.本是陽翟富商,在邯鄲經商時,受到秦公子楚的賞識,后被奉為丞相,棄商從政.秦始皇執(zhí)政后,被免職,遷往蜀郡,憂懼自殺.
《呂氏春秋》又稱《呂覽》,乃呂不韋召集門下三千賓客,“兼儒墨,合名法”,編纂而成,有八覽、六論、十二紀,共160篇,《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”.該書兼收并蓄,細大不捐,是先秦思想文化之總結,以儒家為主流,以道家基礎,取老子順應客觀的思想,舍其消極避世的成分,旁采名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長,初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面內容的理論體系,同時保存了醫(yī)學、音樂、天文歷法及農業(yè)等多方面的寶貴資料.文章明朗犀利,故事、比喻、議論有機結合,成書之后,曾布之于咸陽市門,有能增益一字者懸賞千金.蓋呂不韋想藉此向世人昭示他一統(tǒng)天下和治理天下的政見.可惜志未申而身先死,其理論不能行于當世.漢興起后,吸取亡秦教訓,王霸并用,崇尚無為,與民休息,許多方面與《呂氏春秋》的思想一致.初,不韋販賤賣貴,家累千金,至貴為丞相,而遭殺戮；《呂氏春秋》,揉合百家,涵蓋經史,其身世也傳奇,其著述也廣博,好古豈能漠視之?
最早為《呂氏春秋》作注的是東漢的高誘,今人許維遹《呂氏春秋集釋》、陳奇猷《呂氏春秋校釋》是比較完備的注本.