根本就不是一個(gè)概念嘛!馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義,辯證唯物主義一般又分為辯證的唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論三個(gè)部分.學(xué)習(xí)哲學(xué)常識(shí),不僅要明確這三個(gè)部分各自的知識(shí)范圍,更要清楚地認(rèn)識(shí)到這三個(gè)部分之間的辯證關(guān)系,從整體上來把握辯證唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵.
辯證法和唯物主義的研究對(duì)象是統(tǒng)一的,即都是客觀世界,只不過二者研究的角度不同.唯物論說明世界的本質(zhì)“是什么”,辯證法則進(jìn)一步回答客觀世界“怎么樣”,處于什么樣的狀態(tài),二者相互滲透,不可分割.
馬克思主義哲學(xué)在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題時(shí)貫穿著辯證法思想.它把物質(zhì)世界看作是一個(gè)相互聯(lián)系的、充滿著矛盾的統(tǒng)一整體和無限發(fā)展的過程；它在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí),又充分肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用.因此,馬克思主義哲學(xué)的唯物論是辯證的唯物論.
馬克思主義哲學(xué)的辯證法在解釋客觀世界“怎么樣”的問題時(shí),是從唯物論原則出發(fā)的,是建立在“物質(zhì)決定意識(shí)”這一基礎(chǔ)上的.它把辯證法的規(guī)律首先看作是客觀世界所固有的規(guī)律,把思維規(guī)律看作是外部世界的規(guī)律在人腦中的反映；它認(rèn)為辯證法不外是人們從客觀物質(zhì)世界中高度抽象出來的、能從根本上反映事物固有的內(nèi)在和本質(zhì)聯(lián)系的方法,而不是人的頭腦臆想的產(chǎn)物.因此,馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法.
認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的來源、本質(zhì)、內(nèi)容、作用和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說,是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺到思想”的路線,是建立在物質(zhì)決定意識(shí)這一唯物主義的基礎(chǔ)之上的.堅(jiān)持實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,也就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一、意識(shí)第二的唯物主義原則；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論又是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論,它堅(jiān)持并貫穿了唯物辯證法的基本思想,科學(xué)正確地解決了主體與客體、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程、本質(zhì)與規(guī)律,為人們提供了探索真理的正確途徑.
同時(shí),馬克思主義的辯證唯物主義和唯物辯證法是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀物質(zhì)世界的最科學(xué)、最本質(zhì)、最抽象的反映,是人們對(duì)客觀物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí),這種正確認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐,并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展,而且也必然要服從認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律,.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn).正是實(shí)踐,才使馬克思主義的唯物主義成為科學(xué)的、徹底的辯證唯物主義；也只有實(shí)踐,才能使馬克思主義的辯證法上升為最完整、最科學(xué)、最全面、最豐富的唯物辯證法.
由上可見,馬克思主義哲學(xué)所說的唯物論,是辯證的唯物論；所說的辯證法,是唯物的辯證法；所說的認(rèn)識(shí)論,是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論.這三者相互滲透、不可分割,缺少了其中的一個(gè)方面,都會(huì)損傷馬克思主義哲學(xué)的完整性和科學(xué)性.因此,馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三者從根本上是一致的,是統(tǒng)一的.