中國古代的物理學(xué)成就——易經(jīng)
　　生物是完全不同于非生物的特殊實(shí)物,非生物形成了自然現(xiàn)象,而生物是形成生命現(xiàn)象（社會(huì)、意識(shí)、思想、特異功能、心靈感應(yīng)、智力、生命力、靈魂、生物能等現(xiàn)象）的主體.二者有完全不同的性能和現(xiàn)象,因此一定有不同的組成和結(jié)構(gòu).我們已經(jīng)知道,分子構(gòu)成細(xì)胞,細(xì)胞構(gòu)成生物.在分子之間和細(xì)胞之間還有氣物質(zhì),就是虛物炁體,這些就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì).具體地說,生物是由固態(tài)的骨肉發(fā)甲、液態(tài)的體液（津血）、氣態(tài)的呼吸消化道、炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)穴位共四個(gè)系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的有機(jī)整體.固液氣三態(tài)構(gòu)成生物的肉身系統(tǒng),炁態(tài)經(jīng)絡(luò)構(gòu)成生物的意識(shí)系統(tǒng).四態(tài)齊全才能構(gòu)成活生生的生物,缺一不可,而且炁態(tài)才是決定生命活動(dòng)的關(guān)鍵系統(tǒng),沒有了炁態(tài)系
　　時(shí)空觀的先進(jìn)性 在歐洲,人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)是割裂的,孤立的,直到20世紀(jì)初,相對(duì)論才把空間和時(shí)間科學(xué)地統(tǒng)一起來.但在中國古代,遠(yuǎn)在先秦時(shí)期,不少哲人就把空間和時(shí)間聯(lián)系起來考慮.戰(zhàn)國時(shí)期成書的《管子·宙合》篇,把時(shí)間稱為“宙”,空間稱為“合”,其中說,“天地,萬物之橐,宙合又橐天地”,意思是說,萬物都包涵在天地之內(nèi),而天地又包涵在時(shí)空的“宙合”之中.墨家對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)又有了新發(fā)展,他們把空間稱為“宇”,包括東南西北、四面八方的各種不同場所和方位,把時(shí)間稱為久,“宇久”就是現(xiàn)代的宇宙.
　　物質(zhì)無限可分論的最旱提出者 戰(zhàn)國的惠施已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“至小無內(nèi),謂之小一”,意思是說物的構(gòu)成單位沒有內(nèi)部的極限,是無限小的.與惠施同時(shí)代的辯者還用具體比喻來說明物質(zhì)的無限可分性,即“一日之捶,日取其半,萬世不竭”.這種物質(zhì)不可窮盡的觀點(diǎn),比古希臘的原子論更深刻地反映了自然界的辯證本性.
　　對(duì)雪花晶體的認(rèn) 識(shí)古代歐洲對(duì)雪花晶體的認(rèn)識(shí)始于13世紀(jì),阿爾伯特斯于1260年提到“雪花是星狀的.”但對(duì)雪花晶體六角對(duì)稱性的認(rèn)識(shí),西方直到開普勒才實(shí)現(xiàn).1611年,開普勒在《把六角形的雪花作為新年禮物》的論文中肯定了雪花的六角晶體結(jié)構(gòu).中國古人對(duì)雪花晶體六角對(duì)稱性的認(rèn)識(shí)始于西漢的韓嬰,公元前135年,他在《韓詩外傳》中說：“凡草木花多五出,雪花獨(dú)六出”.這比歐洲要早十幾個(gè)世紀(jì).
　　利用振動(dòng)原理制成的噴水魚洗 噴水魚洗,一個(gè)類似銅盤的器物,其外緣上有一對(duì)稱豎起的雙耳.當(dāng)盆內(nèi)盛水時(shí),如來回摩擦銅盆的雙耳,會(huì)產(chǎn)生嗡嗡的響聲,同時(shí)有水柱從水面升起.早在中國五代時(shí)期,晉國被遼國戰(zhàn)敗,晉皇帝投降時(shí)（946年）曾向遼太宗貢獻(xiàn)了一個(gè)能噴水的雙魚瓷盆,這是我國古籍記載中最早的噴水魚洗.銅質(zhì)噴水魚洗的出現(xiàn)則在北宋后期,在宣和年間（1119—1125）還出現(xiàn)了能噴水的瑪瑙質(zhì)魚洗.
　　魚洗噴水的原理是振動(dòng),一種規(guī)則的類似圓柱形板的板振動(dòng).振動(dòng)從雙耳傳到側(cè)壁,產(chǎn)生垂直于水面的橫向振動(dòng),使水面濺起水花.
　　西方對(duì)板振動(dòng)的研究始于18世紀(jì)下半葉德國的克拉尼.為使板振動(dòng)變?yōu)榭梢?他在金屬板上撒上一層薄砂,然后敲擊金屬板使它振動(dòng),板上的細(xì)砂就移到那些不振動(dòng)的波節(jié)線上.他由此畫下的各種振動(dòng)圖形就是克拉尼砂圖.中國的噴水魚洗比克拉尼振動(dòng)板早7個(gè)世紀(jì).
　　對(duì)共振現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與實(shí)驗(yàn) 我國古代很早就對(duì)共振現(xiàn)象有記述,公元前3世紀(jì)—4世紀(jì)的《莊子》一書就記載了調(diào)瑟時(shí)發(fā)生的共振現(xiàn)象.這種基音與泛音共振現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)比西方早得多,歐洲直到15世紀(jì)才由達(dá)·芬奇首次進(jìn)行共振實(shí)驗(yàn).《墨子·備穴篇》還記述了共振現(xiàn)象的具體應(yīng)用：在城墻根下每隔幾米,挖一個(gè)坑,坑內(nèi)埋置容量為70升—80升的陶甕,甕口蒙上皮革.若有敵人挖地道攻城,可以根據(jù)各陶甕聲響情況,確定敵人挖掘的位置和方向.
　　中國古代不僅很早就懂得共鳴現(xiàn)象,還掌握了消除共鳴的方法.唐代著作《劉賓客嘉話錄》記載了這方面的一個(gè)故事：洛陽某和尚的房里掛有一個(gè)磬,經(jīng)常自鳴發(fā)聲,和尚因此驚憂成疾.一天朋友曹紹夔來訪,發(fā)現(xiàn)磬的自鳴是由寺院的鐘聲引起的,就用銼把磬銼磨了幾下,果然,鐘再響時(shí)磬不再自鳴了.
　　世界上最早的游標(biāo)卡尺 公元初年,王莽變法改制,制作了一種銅卡尺.它長14．22厘米,分固定尺和活動(dòng)尺兩部分.尺的正面刻有寸、分等刻度.從原理、性能、用途看,這個(gè)游標(biāo)卡尺同現(xiàn)代的游標(biāo)卡尺十分相似,但它比西方科學(xué)家制成的游標(biāo)卡尺早1700多年.
　　常平架裝置 公元4世紀(jì)前成書的《西京雜記》記載了長安工匠丁緩發(fā)明的被中香爐.當(dāng)將香爐中的檀香木塊點(diǎn)燃后,可以把香爐隨便放進(jìn)被子里,不僅不會(huì)燒壞被子,連香爐灰也不會(huì)撒出來.奧妙在于爐內(nèi)有一種叫“常平架”的裝置,它由內(nèi)外兩個(gè)金屬環(huán)組成,兩環(huán)用轉(zhuǎn)軸聯(lián)結(jié),外環(huán)又通過另一轉(zhuǎn)軸與外架聯(lián)結(jié).這種常平架裝置在近代航海磁羅經(jīng)、電羅經(jīng)上有廣泛應(yīng)用.歐洲直到16世紀(jì)才出現(xiàn)常平架裝置,比中國晚了1600多年.
　　物理相關(guān)的中國的世界第一還有許多,如磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)、對(duì)太陽能的利用、潛望鏡、透光銅鏡、光的直線傳播、小孔成像、十二平均律等方面的發(fā)明和發(fā)現(xiàn),都是在世界上最早的.