民間故事：禹為鯀之子,又名文命,字高密.相傳生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部一帶）,后隨父遷徙于崇（今河南登封附近）,堯時(shí)被封為夏伯,故又稱夏禹或伯.是中國(guó)第一個(gè)王朝------夏朝的建立者,同時(shí)也是奴隸社會(huì)的創(chuàng)建者.
　　堯在位的時(shí)候,黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi),莊稼被淹了,房子被毀了,老百姓只好往高處搬. 堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議,商量治水的問(wèn)題.他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢?首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）.
　　堯?qū)︴叢淮笮湃?首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才啦,你試一下吧!”堯才勉強(qiáng)同意.
　　鯀花了九年時(shí)間治水,沒(méi)有把洪水制服.因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩,造堤筑壩,結(jié)果洪水沖塌了堤壩,水災(zāi)反而鬧得更兇了.
　　舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后,親自到治水的地方去考察.他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力,就把鯀殺了,又讓鯀的兒子禹去治水.
　　禹改變了他父親的做法,用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法,把洪水引到大海中去.他和老百姓一起勞動(dòng),戴著箬帽,拿著鍬子,帶頭挖土、挑土,累得磨光了小腿上的毛.
　　經(jīng)過(guò)十三年的努力,終于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人種莊稼了.
　　禹新婚不久,為了治水,到處奔波,三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén),都沒(méi)有進(jìn)去.第一次,妻子生了病,沒(méi)進(jìn)家去看望.第二次,妻子懷孕了,沒(méi)進(jìn)家去看望.第三次,他妻子涂山氏生下了兒子啟,嬰兒正在哇哇地哭,禹在門(mén)外經(jīng)過(guò),聽(tīng)見(jiàn)哭聲,也忍著真心沒(méi)進(jìn)去探望.
　　當(dāng)時(shí),黃河中游有一座大山,叫龍門(mén)山（在今山西河津縣西北）.它堵塞了河水的去路,把河水?dāng)D得十分狹窄.奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋,常常溢出河道,鬧起水災(zāi)來(lái).禹到了那里,觀察好地形,帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén),把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子.這樣,河水就暢通無(wú)阻了.
　　大禹治理黃河時(shí)有三件寶,一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是定海神針.傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的.《2》古時(shí)候,在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人,不安心耕種,一心想成仙.他聽(tīng)說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液,就可化為仙體,于是就到處找水仙花.
　　大禹治理黃河之前,黃河流到中原,沒(méi)有固定的河道,到處漫流,經(jīng)常泛濫成災(zāi).地面上七股八道,溝溝汊汊全是黃河水.馮夷東奔西跑找水仙花,就常渡黃河、跨黃河、過(guò)黃河,常 和黃河打交道.轉(zhuǎn)眼過(guò)了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,就可成仙了.馮夷很得意,又過(guò)黃河去一個(gè)小村莊找水仙花.這里的水不深,馮夷趟水過(guò)河,到了河中間,突然河水漲了.他一慌,腳下打滑,跌倒在黃河中,活活被淹死.
　　馮夷死后,一肚子冤屈怨氣,咬牙切齒地恨透了黃河,就到玉帝那里去告黃河的狀.玉帝聽(tīng)說(shuō)黃河沒(méi)人管教,到處橫流撒野,危害百姓,也很惱火.他見(jiàn)馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也該成仙了,就問(wèn)馮夷愿不愿意去當(dāng)黃河水神,治理黃河.馮夷喜出望外.滿口答應(yīng).這一來(lái)可了卻自己成仙的心愿,二來(lái)可報(bào)被淹死之仇.
　　馮夷當(dāng)了黃河水神,人稱河伯.他從來(lái)沒(méi)有挨過(guò)治水的事兒,一下子擔(dān)起治理黃河的大任,束手無(wú)策,發(fā)了愁.咋辦呢?自己道行淺,又沒(méi)什么法寶仙術(shù),只好又去向玉帝討教辦法.玉帝告訴他,要治理好黃河,先要摸清黃河的水情,畫(huà)幅河圖,有黃河的水情河圖為依據(jù),治理黃河就省事多啦.
　　河伯按著玉帝的指點(diǎn),一心要畫(huà)幅河圖,他先到了自己的老家,想找鄉(xiāng)親們幫幫忙.鄉(xiāng)親們都討厭他好逸惡勞,沒(méi)人搭理他.他找到村里的后老漢,講了他治理黃河的大志.后老漢見(jiàn)他如今成了仙,要給百姓們辦點(diǎn)好事,就答應(yīng)幫幫他.從此,河伯和后老漢風(fēng)里來(lái)雨里去,跋山涉水,察看黃河水情.兩個(gè)人一跑就是好幾年,硬是把后老漢累病了.后老漢只有回去,剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情.分手時(shí),后老漢再三囑咐河伯,干事要干到底,不要中途而廢,畫(huà)好圖就動(dòng)手治理黃河,人手不夠,他說(shuō)服鄉(xiāng)親們幫忙.
　　查水情,畫(huà)河圖,是個(gè)苦差事.等河伯把河圖畫(huà)好,已年老體弱了.河伯看著河圖,黃河哪里深,哪里淺；哪里好沖堤,哪里易決口；哪里該挖,哪里該堵；哪里能斷水,哪里可排洪,畫(huà)得一清二楚.只可嘆自己沒(méi)有氣力去照?qǐng)D治理黃河了,很傷心.河伯想想,總有一天會(huì)有能人來(lái)治理黃河的,那時(shí),把河圖授給他,也算自己沒(méi)有白操心.
　　河伯從此就在黃河底下安度晚年,再?zèng)]有露面.不料,黃河連連漲水,屢屢泛濫.百姓們知道玉帝派河伯來(lái)治水,卻不見(jiàn)他的面,都罵河伯不盡職盡責(zé),不管百姓死活.
　　后老漢在病床上天天盼河伯,一晃好些年不見(jiàn)面.他對(duì)治理黃河的事不放心,要去找河伯.他兒子叫羿,射箭百發(fā)百中.無(wú)論后老漢如何講,羿不讓他去找河伯.后老漢不聽(tīng)兒子勸阻,結(jié)果遇上黃河決口,被沖走淹死,連尸體都沒(méi)找到.后羿非常恨河伯,咬著牙說(shuō),早晚要把河伯射死.
　　后來(lái),到了大禹出來(lái)治水的時(shí)候,河伯決定把黃河河圖授給他.
　　這一天,河伯聽(tīng)說(shuō)大禹帶著開(kāi)山斧、避水劍來(lái)到黃河邊,他就帶著河圖從水底出來(lái),尋找大禹.河伯和大禹沒(méi)見(jiàn)過(guò)面,誰(shuí)也不認(rèn)誰(shuí).河伯走了半天,累得正想歇一歇,看見(jiàn)河對(duì)岸走著一個(gè)年輕人.這年輕人英武雄偉,想必是大禹,河伯就喊著問(wèn)起來(lái)：“喂,你是誰(shuí)?”
　　對(duì)岸的年輕人不是大禹,是后羿.他抬頭一看,河對(duì)岸一個(gè)仙風(fēng)道骨的老人在喊,就問(wèn)道：“你是誰(shuí)?”
　　河伯高聲說(shuō)：“我是河伯.你是大禹嗎?”
　　后羿一聽(tīng)是河伯,頓時(shí)怒沖心頭,冷笑一聲,說(shuō)：“我就是大禹.”說(shuō)著張弓搭箭,不問(wèn)青紅皂白,“嗖”地一箭,射中河伯左眼.河伯拔箭捂眼,疼得直流虛汗.心里罵道：“混帳大禹,好不講道理!”他越想越氣,就去撕那幅水情圖.正在這時(shí),猛地傳來(lái)一聲大喊：“河伯!不要撕圖.”河伯忍痛用右眼一看,對(duì)岸一個(gè)頭戴斗笠的人,攔住了后羿.這個(gè)人就是大禹,他知道河伯畫(huà)了幅黃河河圖,正要找河伯求教呢.后羿推開(kāi)大禹,又要搭箭張弓.大禹死死拽住他,把河伯畫(huà)圖的艱辛講了,后羿才后悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯的左眼.
　　后羿隨大禹一同趟過(guò)河.后羿向河伯承認(rèn)了過(guò)錯(cuò).河伯知道了后羿是后老漢的兒子,也沒(méi)多怪罪.大禹對(duì)河伯說(shuō)：“我是大禹,特地來(lái)找你求教治理黃河的辦法哩.”
　　河伯說(shuō)：“我的心血和治河辦法都在這張圖上,現(xiàn)在授給你吧.”
　　大禹展圖一看,圖上密密麻麻,圈圈點(diǎn)點(diǎn),把黃河上上下下、左左右右的水情畫(huà)得一清二楚.大禹高興極啦.他要謝謝河伯,一抬頭,河伯躍進(jìn)黃河早沒(méi)影了.
　　大禹得了黃河水情圖,日夜不停,根據(jù)圖上的指點(diǎn),終于治住了黃河.
　　位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪,相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹(shù)上拴馬歇腳的地方.后人在此處河邊修建了一座禹王廟,以示紀(jì)念.在浙江省紹興市的會(huì)稽山下,人們還修建了大禹的陵墓——禹陵,以紀(jì)念他的豐功偉績(jī).
　　在大禹治水的過(guò)程中,留下了許多感人的事跡.相傳他借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩,走遍大河上下,用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊撅,鑿?fù)ǚe石山和青銅峽,使河水暢通無(wú)阻.他治水居外13年,三過(guò)家門(mén)而不入,連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫,不畏艱苦,身先士卒,腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了.他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄.
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化不斷交流,各種能夠論著異曲紛呈,關(guān)于河事的記載也逐漸曾加.成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《禹貢》一書(shū)就是一本專(zhuān)門(mén)記述地理情況的書(shū).該書(shū)以大禹治水的故事為依托,按“九州”的地理區(qū)域,對(duì)中國(guó)的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細(xì)的描述.
　　后代的人都稱贊禹治水的功績(jī),尊稱他是大禹.
　　舜年老以后,也像堯一樣,物色繼承人.因?yàn)橛碇嗡泄?大家都推選禹.到舜一死,禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng).
　　這時(shí)候,已到了氏族公社后期.生產(chǎn)力發(fā)展了,一個(gè)人生產(chǎn)的東西,除了維持自己的生活,還有了剩余.氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位,把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財(cái)產(chǎn),變成氏族的貴族.有了剩余的產(chǎn)品,部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),捉了俘虜,不再把他們殺掉,而把他們變成奴隸,為貴族勞動(dòng).這樣,就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí),氏族公社開(kāi)始瓦解.
　　由于禹在治水中的功績(jī),提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力.傳說(shuō)禹年老的時(shí)候,曾經(jīng)到東方視察,并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng).去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛,儀式十分隆重.有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng),沒(méi)有到會(huì).禹認(rèn)為怠慢了他的命令,把防風(fēng)氏斬了.這說(shuō)明,那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名副其實(shí)的國(guó)王了.禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo）,曾經(jīng)幫助禹治理政事.皋陶死后,皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手.按照禪讓的制度,本來(lái)是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的.但是,禹死以后,禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子.
　　這樣一來(lái),氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除,變?yōu)橥跷皇酪u的制度.我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了.《3>在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞.安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門(mén)；山西河津縣城有禹門(mén)口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開(kāi)封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開(kāi)鑿龍門(mén)的傳說(shuō).這些遍布中國(guó)的大禹遺跡,記刻著大禹的豐功和人們的思念.大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè).
　　據(jù)考證,當(dāng)時(shí)大禹治水的地區(qū),大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部,以及淮河北部.一次,他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊.這里有座高山,屬秦嶺山脈的余脈,一直延續(xù)到中岳嵩山,峰巒奇特,巍峨雄姿,猶如一座東西走向的天然屏障.高山中段有一個(gè)天然的缺口,涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過(guò).但是,特大洪水暴發(fā)時(shí),河水就被大山擋住了去路,在缺口處形成了游渦,奔騰的河水危害著周?chē)傩盏陌踩?大禹決定集中治水的人力,在群山中開(kāi)道.艱苦的勞動(dòng),損壞了一件件石器、木器、骨器工具.人的損失就更大,有的被山石砍傷了,有的上山時(shí)摔死了,有的被洪水卷走了.可是,他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖,堅(jiān)持劈山不止.在這艱辛的日日夜夜里,大禹的臉曬黑了,人累瘦了,甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了,腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落,但他還在操作著、指揮著.在他的帶動(dòng)下,治水進(jìn)展神速,大山終于豁然屏開(kāi),形成兩壁對(duì)峙之勢(shì),洪水由此一瀉千里,向下游流去,江河從此暢通.
　　大禹因治水有功,被大家推舉為舜的助手.過(guò)了十七年,舜死后,他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng).后來(lái),大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝,因此,后人也稱他為夏禹.夏禹死后就葬在茅山,后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯,計(jì)功行賞,所以把茅山改名為會(huì)稽山.這就是紹興大禹陵的由來(lái).而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山,面對(duì)亭山,前臨禹池.1979年重建大禹陵碑亭一座,飛檐翹角,矗立于甬道盡頭.內(nèi)立明朝人南大吉書(shū)寫(xiě)的“大禹陵”巨碑一塊.亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽靜清雅.亭南有禹穴辨亭和禹穴亭,是前人考辨禹的墓穴所在之處.
　　大禹為民造福,永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌,大禹刻苦耐勞的精神,永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念.人們來(lái)到紹興,總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻.
　　至于大禹治水治的是哪條“水”,如何治法?傳統(tǒng)的說(shuō)法似有夸大之處.傳說(shuō)中的龍門(mén),在陜西韓城與山西河津之間,黃河至此,兩岸峭壁陡立,十分險(xiǎn)要,相傳這里是大禹鑿開(kāi)的,所以龍門(mén)又稱禹門(mén)口.但按夏代的施工技術(shù)水平,絕對(duì)完成不了這么大的工程.又傳說(shuō)大禹根據(jù)不同的水系,劃天下(全國(guó))為九州,其實(shí)夏代初期的疆域絕沒(méi)有如此之大.許多傳說(shuō),都不免互相矛盾,難以自圓其說(shuō).
　　新說(shuō)是：大禹治水,治的并不是滔滔的長(zhǎng)江、黃河之水,那時(shí)的洪水實(shí)在是海侵,就是海平面上升,海水倒灌到陸地上來(lái).這是世界性的,所以許多民族都有被洪水所淹的傳說(shuō).洪水退后,地面一片淤泥,不加以治理,就不便耕種.大禹所治理的,正是這種田間水渠的管理.這和孔子所說(shuō)的“盡力乎溝洫”是大致符合的.《孟子．滕文公》中說(shuō)：“當(dāng)堯之時(shí),洪水橫流,泛濫于天下”.“當(dāng)堯之時(shí),水逆行,泛濫于中國(guó)”.中華大地上的江河,大都是發(fā)源于西部,滾滾東流.不論水大水小,都不會(huì)是“橫流”、“逆行”,只有在海侵時(shí),海水由東向西倒灌,才會(huì)出現(xiàn)“橫流”、“逆行”的現(xiàn)象.
　　傳統(tǒng)的說(shuō)法是：舜命鯀治水,鯀只懂得堙、填之法,失敗后為舜所殺.鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn),改用疏導(dǎo)之法,終于成功.史實(shí)并不如此簡(jiǎn)單,鯀也不會(huì)如此之笨.失敗或者成功總是由多種因素所造成,《國(guó)語(yǔ)》等古籍就說(shuō)過(guò)大禹治水也是用的堙、填之法.