小學(xué)生良好道德行為習(xí)慣是其道德水平或道德人格品質(zhì)的體現(xiàn),道德人格是一個(gè)和一種自由自覺(jué)智慧的實(shí)踐,是之所以區(qū)別其他動(dòng)物的關(guān)鍵所在.因此,改革我國(guó)道德教育思路和方法,把道德灌輸與德性養(yǎng)成有機(jī)的結(jié)起來(lái),是當(dāng)前德育建設(shè)的重要課題.
在古希臘特爾阿波羅神殿墻上,刻有這樣的文字：了解你自己.然而千百年來(lái),人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)仍然是一個(gè)謎.美國(guó)著名高等學(xué)府哈佛大學(xué)心理學(xué)家指出：盡管有腦力風(fēng)暴、心智革命、智商、情商、心理分析和心理健康等人類研究課題風(fēng)靡全球,但是我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得很不夠.
改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在論述要建設(shè)我們高度社會(huì)主義精神文明時(shí)明確指出：把培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有人才,作為有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù).顯然,四有都屬于思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范疇,都屬于道德教育任務(wù),培養(yǎng)中小學(xué)生良好道德行為習(xí)慣是當(dāng)前學(xué)校教育的首要任務(wù).下面結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐特別是在新課改下《思品與社會(huì)》教學(xué),談?wù)勑W(xué)生道德行為培養(yǎng)的幾種途徑.
一、對(duì)小學(xué)生要重視德性認(rèn)知教育
加強(qiáng)小學(xué)生認(rèn)知教育是道德行為養(yǎng)成的重要途徑之一.一方面要形成科學(xué)的、系統(tǒng)的現(xiàn)代化德育課程體系,開(kāi)展德性知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng),做好德育教材建設(shè).當(dāng)前我們正面臨新課程改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,此時(shí)我們更應(yīng)該把學(xué)生的德育任務(wù)擺在首位,從小學(xué)到時(shí)中學(xué)把德育內(nèi)容注入各學(xué)科教學(xué)的始終,并遵循循序漸進(jìn)的原則構(gòu)成完整體系,使各學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的進(jìn)行道德行為教育.另一方面,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),做好德育認(rèn)知應(yīng)與小學(xué)生心理承受能力和道德發(fā)展水平相適應(yīng),并注重開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生心理潛能,從而去實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化.目前,有的教師自身道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)不高,超前、過(guò)高、或不按教育規(guī)律進(jìn)行德育,導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法接受、無(wú)法承受；有的教師脫離學(xué)生生活的環(huán)境,脫離現(xiàn)實(shí)生活,脫離學(xué)生實(shí)際,想當(dāng)然的進(jìn)行道德行為教育,只求形式、不講內(nèi)函.致使學(xué)生無(wú)法接受,達(dá)不到內(nèi)化的效果,也就取不到培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為的目的.
二、增強(qiáng)學(xué)生強(qiáng)化與內(nèi)化統(tǒng)一的自我意識(shí)
良好道德行為的養(yǎng)成是強(qiáng)化與內(nèi)化的統(tǒng)一,強(qiáng)化包括認(rèn)知強(qiáng)化,文明行為訓(xùn)練和良好品德強(qiáng)化.例如：如何使學(xué)生學(xué)會(huì)待人接物,富有公德心,熱愛(ài)集體,熱愛(ài)祖國(guó),報(bào)效祖國(guó)等,都需要教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中,或日常生活中有意識(shí)地強(qiáng)化訓(xùn)練.尤其要對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為方式示范,組織示范或模仿性道德實(shí)踐,讓小學(xué)生在直觀形象地強(qiáng)化過(guò)程中,領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式示范,達(dá)到內(nèi)化的目的,從而自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣.
三、挖掘?qū)W科教學(xué)中的德育素材
各學(xué)科的教材中,都有向?qū)W生進(jìn)行道德行為教育的材料、內(nèi)容,教師要在教學(xué)過(guò)程中積極、主動(dòng)、有創(chuàng)造性的去挖掘、發(fā)現(xiàn),并及時(shí)有效地加以滲透、利用.例如：《思品與生活》、《思品與社會(huì)》課是專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的,就應(yīng)充分的把它利用發(fā)好,它的育人作用是得天獨(dú)厚的.因此,教師應(yīng)把《思品與生活》和《思品與社會(huì)》課的育人作用放在首位,使其充分發(fā)揮它的育人作用,而不應(yīng)把灌輸知識(shí)目標(biāo)、政治常識(shí)放在第一位.同樣《語(yǔ)文》課是向?qū)W生實(shí)施德育的重要學(xué)科,其它的一些學(xué)科中也蘊(yùn)含著很多的德育因素,都應(yīng)把它作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為教育的素材挖掘出來(lái),用于教學(xué)之中.
四、加強(qiáng)課外延伸,滲透德育行為
英國(guó)學(xué)者萊基在《歐洲倫理生活晚》一書(shū)中,曾將人的德性分為四類,第一類是嚴(yán)肅德性；第二類是壯烈德性；第三類是溫和德性；第四類是實(shí)用德性.尤其是第四類德性,它是促使人們走向事業(yè)成功的德性.因此,我們除在學(xué)科教育中進(jìn)行道德行為習(xí)慣的培養(yǎng),還應(yīng)豐富校園文化生活.如：開(kāi)展課內(nèi)外活動(dòng)或各種實(shí)踐活動(dòng).比如：舉行一次清潔沱江河共創(chuàng)美好家園為主題的實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德.可能會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課程更能也更好地使學(xué)生去養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣.
五、重視學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)在道德養(yǎng)成中的重要作用
外國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：人的品格就是人的一連串行為,人格的偉大和剛強(qiáng)只有借助矛盾對(duì)立的偉大與剛強(qiáng)才能衡量出來(lái).
按照愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民道德規(guī)范,去塑造良好文明的社會(huì)形象,制定學(xué)生道德行為規(guī)范和文明語(yǔ)言、文明行為公約等.號(hào)召學(xué)生開(kāi)展與文明握手,告別陋習(xí)、為貧困學(xué)生獻(xiàn)一份愛(ài)心等主題活動(dòng),這種延伸于課外的德育活動(dòng),融知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性、教育性于一體,深受學(xué)生歡迎,使學(xué)生在不知不覺(jué)中養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣.六、提高教育工作者德育水平,形成良好育人環(huán)境
前蘇聯(lián)偉大教育家加里寧說(shuō)：教師世界觀,他的一言一行,都會(huì)使學(xué)生受到那樣這樣的影響.學(xué)博為師,德高是范；教師完美人格是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量,它會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起著耳濡目染、潛移默化的作用.親其師,信其道,身教重于言教,教師高尚的道德情操、良好的師德形象在課堂教學(xué)中有著深刻的意義.教師的舉止言行,儀表服飾,神態(tài)氣質(zhì),甚至習(xí)性無(wú)一不作為信息傳導(dǎo)給學(xué)生的大腦,反饋于教學(xué)的過(guò)程之中.因此,教師在課堂教學(xué)中要特別注意規(guī)范自己的形象.教師要嚴(yán)于律已、率先垂范,帶動(dòng)學(xué)生自我教育和良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成.,所以,要培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣,就必須努力提高小學(xué)教師的道德修養(yǎng),給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境.