這個問題很有深度和水平 能就此寫一篇送別詩詞的論文了
我嘗試梳理如下：
送別詩是一種送別題材的詩歌的總稱,但并不是流派.起于詩經(jīng)、楚辭,這一點一樓做了較好的闡述,我不多言.到唐代后,隨著詩歌發(fā)展到一個頂峰狀態(tài)
,詩人之間的唱酬較多,涉及到送別的詩歌也占據(jù)了一壁江山
其中尤其以李白為著,如其作：送孟浩然之廣陵 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 唯見長江天際流 把情景融為一體,既寫景又夾著對朋友眷戀不舍,對人生無盡的感嘆
又如其作：楊花開后子規(guī)啼 聞道龍標(biāo)過五溪 我寄愁心與明月 隨君直到夜郎西 安慰朋友被貶官后的愁郁 其句我寄愁心與明月,有大氣勢大想象,用語平常其義不凡
例子還很多,不一一枚舉.詩歌合而作,因人而異,每個詩人都有其個人風(fēng)格
在送別詩里也有不同的表現(xiàn).如上兩首,同為李白一人所作,前者不著一字愁緒,卻大氣地表達(dá)了對友對人生的感悟,后者則滿含同情和撫慰,由此可以解釋你所提出的意境、時代背景、藝術(shù)水平的問題－－因人而異、因時而異
至于唐宋詩詞中其相同點和不同點,個人感覺唐人多放達(dá),宋人多沉郁,宋人送別詩手頭掌握的不多,就談以上一點個人觀點.
與傳統(tǒng)文化與佛儒道的文化傳承關(guān)系,這個命題較大,囿于水平,我只從李白的部分唱酬詩作里,能反映出其求仙問道好黃老的一面.中國文人,未濟(jì)之時以學(xué)儒貨于帝王家,所謂求上進(jìn),一旦失意,退而禮佛以求內(nèi)心平和,或求仙道以寄形骸.反映在詩歌中,不只是送別詩,在很多個性之作中都有體現(xiàn) 儒佛道三家與中國詩歌是分不開的.
拘于水平,以上所說供交流
這個命題很好,以后在讀詩時會留意,如能搜索出有代表性的唐宋送別詩詞,或許我的分析會更完善,自己很懶了.