【原文】
孟子曰：“萬物皆備于我矣.反身而誠,樂莫大焉.強(qiáng)恕而行 求仁莫近焉.”
【譯文】
孟子說：“萬物我都具備了.反躬自問誠實(shí)無欺,便是最大的 快樂.盡力按恕道辦事,便是最接近仁德的道路.”
【讀解】
“萬物皆備于我矣”作為一句名言,被認(rèn)為是典型的主觀唯心 主義哲學(xué)觀.這里面的是與非不在我們關(guān)心的范圍.我們關(guān)心的 是孟子說這話的意思.所謂“萬物皆備于我”并不是像有些人所 理解的那樣,說是“萬物都為我而存在.”（由此來歸結(jié)孟子為典 型的主觀唯心主義者.）我們理解孟子的意思,是說天地萬物我都 能夠思考,認(rèn)識,所以天地萬物我都具備了.這樣才會有下面的 一句話,“反身而誠,樂莫大焉.”反躬自問,我所認(rèn)識的一切都 是誠實(shí)無欺的,所以非常快樂.這是一種認(rèn)識的快樂,探求真理 的快樂.但是,僅有認(rèn)識,僅有自身的發(fā)現(xiàn)還不夠,所以要“強(qiáng) 恕而行”,盡力按恕道辦事,這樣來實(shí)行仁道.所謂恕道,我們在 本書中已經(jīng)多次提到,這就是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“己所不欲,勿施 于人.”（《論語·顏淵》、《論語·衛(wèi)靈》）它的積極方便是 “己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.”（《論語·雍也》）總起來說,是 一種將心比已,推己及人的思想,用這種思想來處理人與人之間 的關(guān)系.如果說,“反身而誠,樂莫大焉”是一種認(rèn)識的快樂,局 限于自身；那么,“強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉”就是一種實(shí)踐的快樂,涉及到他人與社會了.
由此可見,“萬物皆備于我矣”所引出的,是認(rèn)識和實(shí)踐兩大 領(lǐng)域的儒學(xué)追求：一是“誠”,二是“恕”,都是儒學(xué)的核心內(nèi)容.單從“萬物皆備于我矣”這句話給我們的感覺,則是一種充滿主 體意識,樂觀向上的心態(tài),的確有法國哲學(xué)家笛卡爾那著名的命 題”政思故我在”的精神風(fēng)貌,給人以認(rèn)識世界,探索真理的勇 氣和信心.