這是我國最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事.
夸父是古代神話傳說中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都載天山上.他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇,去追趕太陽.當(dāng)他到達(dá)太陽將要落入的禺谷之際,覺得口干舌燥,便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住.他想去喝北方大湖的水,還沒有走到,就渴死了.夸父臨死,拋掉手里的杖,這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林,為后來追求光明的人解除口渴.
夸父追日的神話,曲折地反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人們向大自然競(jìng)勝的精神.《山海經(jīng)》記載這個(gè)神話時(shí)說他“不量力”,晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志,乃與日競(jìng)走”.
其實(shí)古代贏秦人的歷史就像夸父追日一樣悲壯而蒼涼
嫦娥,是一個(gè)神話人物,原型是誰尚有爭(zhēng)論.東漢之前,無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系 ,直到東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻.羿的妻子姮娥,演變?yōu)閭髡f中的嫦娥、后羿的妻子.自古以來都有學(xué)者認(rèn)為稱為“羿”的有多個(gè)[2],處于不同時(shí)期,從而難以判斷嫦娥是何時(shí)人物.
有人認(rèn)為是月亮女神嫦羲的后裔,也稱“姮娥”、“常娥”.美貌非凡.姮娥是堯帝時(shí)期的神射手大羿的妻子.
有人認(rèn)為是常儀.《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”,清人畢沅作注說：“尚儀即常儀,古讀'儀’為'何’,后世遂有嫦娥之鄙言.”
有人認(rèn)為是嫦羲.“姮娥”原先寫成“恒娥”,即《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲.古音讀羲為娥,逐漸演變?yōu)楸荚轮６?《文選》注兩引《歸藏》,均謂常娥服不死藥奔月.知常娥神話古有流傳,非始于《準(zhǔn)南子》.又《準(zhǔn)南鴻烈集解》引莊達(dá)吉云：“姮娥,諸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文選》注引此作常,淮南王當(dāng)諱恒,不應(yīng)作恒,疑《意林》是也”.漢文帝名恒故諱之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意.《集解》又引洪頤煊云：“《說文》無姮字,后人所造.”