一、唯物論 1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（意識(shí)能正確反映物質(zhì),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用.）. 2.正確處理人與自然的關(guān)系：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系地基本前提.我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候,務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然,保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處. 3.影響意識(shí)正確與否的主觀因素：立場(chǎng)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)構(gòu)成、思維方法、精神狀態(tài). 4.從實(shí)際出發(fā)：（1）原理依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)（2）全面、辯證地把握實(shí)際.（3）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 二、辯證法 1．聯(lián)系的觀點(diǎn)： （1）事物是普遍聯(lián)系的原理：①原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,任何事物都不是孤立存在的,整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體.②方法論：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析,反對(duì)形而上學(xué)孤立地看問題. （2）聯(lián)系的客觀性原理：①原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.人們既不能否定事物的聯(lián)系,也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物.②方法論：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系. （3）因果關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：原因和結(jié)果相互區(qū)別又可以相互轉(zhuǎn)化.②方法論：承認(rèn)因果關(guān)系的普遍性和客觀性,是人們正確認(rèn)識(shí)事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提.把握事物的因果聯(lián)系,能夠提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性. （4）整體和部分關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：整體和部分的區(qū)別：含義不同；功能不同：整體具有部分沒有的功能；整體功能大于部分功能之和；整體功能小于部分功能之和.整體和部分的聯(lián)系：整體是由部分組成的整體,部分是組成整體的部分.整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.整體和部分在性能狀態(tài)上會(huì)相互影響.②方法論：辦事情應(yīng)從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大發(fā)揮. 2．發(fā)展觀： ⑴世界上的萬事萬物都是變化發(fā)展的,必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題.原理內(nèi)容：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.方法論：①要把事物的發(fā)展如實(shí)看作一個(gè)過程；②要分清事物發(fā)展過程中每個(gè)階段的地位；③與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,支持新事物成長(zhǎng). ⑵發(fā)展的原因：原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化的條件；③外因通過內(nèi)因起作用.方法論：想問題、辦事情既要看到內(nèi)因,又要重視外因,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合. ⑶發(fā)展的狀態(tài)：①原理：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；② 方法論：A要堅(jiān)持適度原則.B要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍.C要重視量的積累. ⑷發(fā)展的趨勢(shì)：①原理：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路是迂回曲折的.②方法論：正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難,把自己的命運(yùn)與改革大業(yè)緊密聯(lián)系,做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人. 3．矛盾觀（全面的觀點(diǎn)）： （1）矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理：①原理內(nèi)容：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一.對(duì)立——矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng).統(tǒng)一：矛盾雙方相互依存,一方以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化；矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割的.②方法論：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物,既要看到矛盾雙方的對(duì)立,又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對(duì)立,在對(duì)立中把握統(tǒng)一. （2）矛盾的普遍性和客觀性.①原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終.②方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；要全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性. （3）矛盾的特殊性.①原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).不同的事物有不同的矛盾；同一事物的矛盾在事物發(fā)展不同階段有不同特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn).②方法論：具體問題具體分析.（馬克思主義活的靈魂.） （4）矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理.①原理內(nèi)容：矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié).普遍性寓于特殊性中,特殊性包含普遍性.普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以轉(zhuǎn)化.②方法論：既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性,也就是遵循從特殊——普遍,再由普遍——特殊的認(rèn)知秩序. （5）主次矛盾關(guān)系原理.①原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用.主次矛盾相互依賴,相互影響,在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化.②方法論：既要善于抓住重點(diǎn),又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我? （6）矛盾主次方面關(guān)系原理.①原理：事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的.矛盾主次方面相互依賴相互影響,并且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化.②方法論：看問題要分清主流和支流,著重把握主流,不能忽視支流.三、認(rèn)識(shí)論 1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律. 2．實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的兩個(gè)條件：⑴占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；⑵運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作. 3．人們應(yīng)當(dāng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí),擴(kuò)展認(rèn)識(shí),把認(rèn)識(shí)向前推移. 4．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的能動(dòng)性活動(dòng). 5．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用.（來源、根本動(dòng)力、最終目的、唯一標(biāo)準(zhǔn)） 6．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用. 7.主觀能動(dòng)性：①是什么?人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)；人類改造世界的能力和活動(dòng)；人類在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中具有的精神狀態(tài).②怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?必須按客觀規(guī)律辦事,從實(shí)際出發(fā)；積累正確的主觀因素. 8.合理想象與創(chuàng)造性思維：①內(nèi)容：合理想象要求立足已知事實(shí),根據(jù)已知規(guī)律充分發(fā)揮人的思維潛能；創(chuàng)造性思維要求以科學(xué)理論為指導(dǎo),面對(duì)實(shí)際敢于提出新問題,解決新問題.②培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維需要注意的問題：一要善于發(fā)現(xiàn)問題；二要敢于超越；三要積累知識(shí),把握已知規(guī)律；四要正確對(duì)待靈感和頓悟；五要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn). 四、人生觀 價(jià)值觀（歷史唯物主義） 1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用. 2．價(jià)值觀 ⑴標(biāo)準(zhǔn)：符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益. ⑵導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀不同,人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同；②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用. 3.堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向：①集體主義：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合,促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展,倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益,發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國(guó)家、集體、個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體的利益.②為什么要堅(jiān)持集體主義：集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益；集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；集體主義是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的,要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié).③怎樣堅(jiān)持集體主義：心中有國(guó)家,心中有集體,心中有他人.正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系；顧全大局,反對(duì)小團(tuán)體主義；堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義. 4．個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系：⑴個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別,不能等同.社會(huì)起著根本的決定的作用.⑵個(gè)人與社會(huì)相互依存,密不可分. 5．人生價(jià)值： ⑴人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn).個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志. ⑵物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)：①衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,既要看物質(zhì)貢獻(xiàn),又要看精神貢獻(xiàn).②在一定條件下,精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn). ⑶實(shí)現(xiàn)條件：①客觀條件：一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ),一定的社會(huì)條件. （同理想） ②主觀條件：A全面提高個(gè)人素質(zhì)；B要在自己的崗位上埋頭實(shí)干,發(fā)揮聰明才智；C要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神. ⑷崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用：①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；②崇高理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；③崇高理想是人生的精神支柱. 5．人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者. ⑴人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展. ⑵人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步. ⑶人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,在社會(huì)變革中起主體作用. 6．群眾路線：⑴原因：人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者⑵怎樣堅(jiān)持：相信群眾,依靠群眾,為人民群眾的利益而奮斗. 7．改造主觀世界： ⑴內(nèi)容：改造自己的思想,改造自己的認(rèn)識(shí)能力,改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系. ⑵目的：實(shí)現(xiàn)促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的. 8．世界觀境界與人生觀境界： ⑴世界觀境界：主觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一；⑵人生觀境界.