一、《道德經(jīng)》總論 道可道,非常道；名可名,非常名.無,名天地之始；有,名萬物之母.故常無,欲以觀其妙；常有,欲以觀其徼.此兩者同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門.對(duì)于這一段,歷代的人們都把這個(gè)“道”解釋為宇宙之道、天地之道、自然之道等等,卻沒有與“德”聯(lián)系起來.事實(shí)上,《道德經(jīng)》論述的只是兩個(gè)問題：“道”與“德”,“道”并不是宇宙之道、自然之道,而是個(gè)體修行也即修道的方法；“德”不是我們通常以為的道德或德行,而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法.現(xiàn)代人把佛學(xué)和道家思想當(dāng)成神秘文化,是由于他們修道的方法十分特別,并且需要修道者具備特殊的“德”.歷代人們修道的多,知道修道需要先修特殊的“德”,而最終明了“道”為何物的人極少.《道德經(jīng)》總論部分提出了修道的方法,后面極大部分卻是論述修道之“德”的,所以只修道不知“德”者難于理解它,不實(shí)修只從文字上理解道為宇宙之道者更難于理解它.唯有修道能明了究竟者,方知“道”與“德”合二為一,道德經(jīng)三字,提綱挈領(lǐng),實(shí)已把全文的內(nèi)容都概括無遺.故前人有把經(jīng)文分為道經(jīng)和德經(jīng)兩個(gè)部分,實(shí)是很有見地.對(duì)于沒有實(shí)修過或尚未修持到練虛合道的人來說,道經(jīng)的內(nèi)容很難理解,或者是只可意會(huì)不可言傳,往往只是從字意上理解為某種規(guī)律的東西,但具體這個(gè)規(guī)律是什么,誰都說不上來,所以千百年來,《道德經(jīng)》的譯本越來越多,但是經(jīng)中說些什么人們卻越來越爭(zhēng)執(zhí)不下.同樣,德經(jīng)的內(nèi)容就被人們說成是為人處世的方法、治家的方法、治國的方法等等,這倒是沒有很大出入的,老子的本意,是要教給人一整套個(gè)體修道的方法,德是基礎(chǔ),道是德的升華.一個(gè)人如果沒有德的基礎(chǔ),為人處世,小者治家,大者安邦治國,很可能都失敗,那他也就不可能再有能力去修道.所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的；另一方面,修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生,這也缺“德”不可.噫!老子之苦心幾人能解也,竟被人認(rèn)為甘守柔弱、與世無爭(zhēng)、甘居人下,是空談之唯心大道.殊不知被現(xiàn)代唯我的人們看得一文不值的“德”,卻是修道者不可或缺,少了就修不成道的東西.這一些,如果不是自己親身去修道體驗(yàn)過,根本是不可能理解的東西.