——《蜀鄙二僧》有感
葉文芳
《蜀鄙二僧》一文雖短,卻言簡意賅,發(fā)人深省.我讀了此則短文,細(xì)細(xì)品味,體會(huì)出了一個(gè)道理：天下事有難易之分.“難”可轉(zhuǎn)為“易”；不為,就是“易”也能轉(zhuǎn)為“難”.
從前,四川有兩個(gè)和尚,一窮一富.窮和尚憑著一瓶一缽去游了南海.相隔何止千里,窮和尚去成.可見“不能”與“不為”大不一樣.“不能”是指客觀條件不具備或是違反客觀條件的事,是不可能做到的事.而 “不為”是指客觀條件允許,有能力做到卻不去做的事.富和尚比窮和尚具有優(yōu)越的條件,但仍說不能去南海.“不能”與“不為”似乎很相似,但本質(zhì)上卻是大相徑庭的.很就以前,古人早為兩者作了區(qū)分,而遺憾的是至今仍有人將二者混淆,以“不為”作“不能”
現(xiàn)在有些人對(duì)“振興中華,勤奮讀書”的熱潮置若罔聞,一味怨恨自己不是讀書的材料,卻不知要抓緊時(shí)間將這一塊補(bǔ)回來,還振振有詞說：書嘛!我再也讀不來了.”真是“讀不來”嗎?恐怕是“不來讀”吧!這些人正是混淆了“不能”與“不為”了,將后者作為前者了.君不聞：“事在人為.”關(guān)鍵在于自己是否肯下決心去做.像讀書、學(xué)習(xí)這樣的事情,古代的晉平公主逾七十,古稀之年尚以“柄燭之明”自勵(lì),何況咱們這些尚未到而立年的人呢?怎能以“不能”為由搪塞?且看我們周圍,自學(xué)成材的青年不乏其例、枚不勝舉；郭輝搖著輪椅進(jìn)最高學(xué)府；張海迪逆境奮發(fā)的事跡感動(dòng)了多少中國青年.近據(jù)報(bào)載,某市一副市長為常握更多知識(shí)以適應(yīng)改革需求,報(bào)考電大,以優(yōu)異成績被錄取.聽到這些消息,那些對(duì)讀書持“不能”論的年輕人應(yīng)當(dāng)有所感悟吧?已愈不惑之年的副市長尚視學(xué)習(xí)為“可為”之事,而年輕人又有什么理求去說“不能”之事乃由“不為”而來.
我不可以否認(rèn)“不能”之事確有存在,但卻不能將“不為”當(dāng)“不能”.在蜀鄙二僧中,富僧沒有親身實(shí)踐過,是否能徒步去南海,而是由主觀消極怠惰,便妄下斷言、語,踟櫥不前,將游南?？礊椤安荒堋?貧僧靠著親身實(shí)踐和主觀努力證明了富僧的“不能”乃為“不為”,從這里我們可以看到“不能”與“不為”的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)拋棄無所作為的保守思想,提倡積極面對(duì)的精神.按照客觀規(guī)律辦事,勇于實(shí)踐,以發(fā)展的眼光看到有些暫時(shí)“不能”的事,在一定的務(wù)件下通過努力將它們變成可能之事.
我國大畫家齊白石,每日?qǐng)?jiān)持畫一幅畫,就算生病了也不理,沒有畫的也一定要補(bǔ)回來.晚年幾度畫風(fēng),將常人認(rèn)為的“不能”都作“可為”了,正如他在詩中所說：“苦把時(shí)光挽畫禪,功夫深處見自然.”
只有區(qū)分好“不能”與“不為”,將“不為”作“可為”,才能有所成就,杜絕“不為”而致的“不能”是我們首要之事.相信,不久后,在字典里看不到“不為”一詞.
參考資料：
時(shí)間過了嗎?哦,那我來遲了,不好意思啊朋友
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