關(guān)于黃河的俗語：
河走溫縣城,倉頭猛一窮”；
“孤柏嘴著了河,駕部唐部忘往外挪”
是非吹入凡人耳,萬丈黃河洗不清.
不到黃河心不死,不撞南墻不回頭
黃河黃,長城長,英雄百戰(zhàn)走四方
黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間.
跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏.
關(guān)于黃河的諺語:
不到黃河不死心;
跳進黃河也洗不清;
黃河九曲十八彎;
自古天下黃河富寧夏;
圣人出,黃河清;
黃河之水天上來,奔流到海不復回;
黃河歸來不看川,黛眉歸來不看山;
是非吹入凡人耳,萬丈黃河洗不清;
黃河百害,惟富一套.
關(guān)于黃河的成語 ：
河山帶礪：帶：衣帶.礪：磨刀石.河：黃河.山：泰山.黃河如衣帶,泰山像磨刀石.這是永遠不可能發(fā)生的事情.舊時表示所封爵位傳之久遠.含有江山永固之義.亦作“帶河厲山”,“帶礪山河
河清海晏：黃河水清了,大海沒有浪了.比喻天下太平.
河清社鳴：《文選·李康〈運命論〉》：“夫黃河清而圣人生,里社鳴而圣人出.”劉良注：“里社,神祠也.”后以“河清社鳴”為太平祥瑞的象征.
鯉魚跳龍門;古代傳說黃河鯉魚跳過龍門,就會變化成龍.比喻中舉、升官等飛黃騰達之事.也比喻逆流前進,奮發(fā)向上.
河不出圖：河：指黃河.黃河當中沒有出現(xiàn)河圖.古代相傳每當圣明之世時,黃河便出現(xiàn)河圖.因此黃河不出河圖時則不是圣明之世.指時當亂世.
中流砥柱：就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣.比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用
魚爛海決：魚肉腐爛,黃河潰決.比喻因自身原因潰敗滅亡而不可挽救.語出《史記·秦始皇本紀論》附錄漢班固曰：“河決不可復壅,魚爛不可復全.”
俟河之清：俟：等待.等待黃河變清.比喻期望的事情不能實現(xiàn).
河清云慶：黃河水清,云呈五彩.古人以為太平祥瑞的象征.
不到黃河心不死
文字發(fā)音 bù dào huáng hé xīn bù sǐ 釋義:比喻不達目的不罷休.也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心.
示例 :這種人～.現(xiàn)在我們橫豎總不落好,索性給他一個一不做二不休.（清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十七回）
造句:看來不讓你吃雪糕,你是不到黃河心不死了,對嗎?
“不到黃河心不死”的由來
平日人們常用“不到黃河心不死”這句話來規(guī)勸他人及早停止某種想法或舉動,那么為什么要說成“不到黃河心不死”呢?相傳這是從“不犯橫禍心不死”演變而來的.因“橫禍”與“黃河”在字音上有相似之處,久而久之,人們?yōu)榱吮磉_得更直接,形象,遂把“橫禍”改成“黃河” ,“不犯橫禍心不死”也就成了今天的“不到黃河心不死”了.
關(guān)于不到黃河心不死的典故
彭祖活到800歲,在黃河邊釣魚.一個年輕人問他見過黃河干枯沒有.彭祖說沒有.年輕人說他見過3次了,彭祖不相信.年輕人其實是二郎神變化的,想點化彭祖,可是彭祖沒有緣分.幾天后彭祖死了.家人把他安葬,可是他的心一直在跳.家人很奇怪.這是,二郎神來了,他帶著彭祖的心來到黃河邊,黃河果然干枯彭祖的心才不跳了,這就是不到黃河不死心
關(guān)于黃河的詩
君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海,萬里寫入襟懷間.” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山.王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直,長河落日圓.王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
關(guān)于描寫長江的詩句
大江東去,浪淘盡,千古風流人物.《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾
星垂平野闊,月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來 杜甫《登高》
孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》
天門中斷楚江開,碧水東流至此回 李白《望天門山》
山隨平野盡,江入大江流 （李白《渡荊門送別》
描寫黃河的詩句：
君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海,萬里寫入襟懷間.” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山.王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直,長河落日圓.王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》1.鯉魚跳龍門的傳說 龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關(guān)中平原。黃河之水從狹窄的龍門口突然進入寬闊的河床之中，河性發(fā)生很大變化。龍門的形成，是其東面的龍門山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個只有100米寬的狹窄的口門，好像巨鉗，束縛著河水，形成湍急的水流。每當洪水季節(jié)，由于峽口中的水位壅高，而出了峽谷后，河谷突然變寬，水位則驟然下降，于是在龍門形成明顯的水位差，故有“龍門三跌水”之說。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。該故事說的是小鯉魚不畏險阻，紛紛跳躍這道通向成龍道路上的門關(guān)，能躍過去者，便能成龍。只有那些百折不撓的小鯉魚，最終才能成龍。這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。古代人們對龍門峽這種自然奇觀的形成，感到不可思議，便想象為大禹所鑿開的一條峽口，因而龍門又被稱為“禹門口”。 2.大禹治水的傳說。傳說在帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。