廣州,又名「羊城」,有著兩千兩百一十多年的歷史.它和世界上許多古老的城市一樣,有著一個(gè)美麗的傳說.
公元前9世紀(jì),周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑,名叫楚庭.有一年,楚庭因連年災(zāi)害,田地荒蕪,農(nóng)業(yè)失收,百姓饑荒.有一天,南海的天空出現(xiàn)五朵祥云,上有五位仙人,身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只仙羊,仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市.仙人把稻穗贈予百姓,把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去.
從此,廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱.廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」,紀(jì)念五位造福的仙人.你若不信,可到五仙觀的東側(cè)看看,那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴,那就是「仙人拇跡」.你還不信,可到越秀山麓,那里存有一塊「古之楚庭」的石碑,它告訴我們,廣州最古老的名字叫「楚庭」.
這個(gè)五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」,通過「五羊銜谷,萃於楚庭」,反映出西周末年,由於諸侯崛起,民不聊生,中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí),表達(dá)了古代的廣州先民對美好生活的向往.
然而,歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的.
廣州這塊土地面臨南海,地處珠江三角洲腹地,氣候溫和,日照時(shí)間長,雨量充沛.早在新石器時(shí)代,即約五千年前,先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動.在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中,出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具,說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居,并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落.
后來,人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了,學(xué)會了各種手工藝技術(shù),生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了,便開始用剩余的糧食和魚,去換取別的部落的剩余產(chǎn)品,交換有用的工具.在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū),出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠,他們不必從速耕種,也不需要住在分散的鄉(xiāng)村,而是集中居住.這樣,廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來,變得誰也離不開誰了,慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會,從而奠定了廣州城的基礎(chǔ).那時(shí)候,世界上許多名城,還是獵人彎弓搭箭的森林,或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢.
廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢?這里面有一個(gè)非常美麗的傳說.
相傳,有一年,楚庭因連年災(zāi)害,田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收,百姓饑荒.有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云,上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只不同顏色的仙羊,仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市.仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去.
從此,廣州成了嶺南最富庶的地方,也開始有了“羊城”.“五羊城”、“穗城”之稱.后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀(jì)念這五位造福廣州的仙人.你們?nèi)舨恍?可到五仙觀的東側(cè)看看,至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴,那就是“仙人拇跡”.你們還不信,可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊,它告訴人們,廣州最古老的名字叫“楚庭”.
喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個(gè)神話傳說中,仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動物?為什么五位仙人衣是五色,羊亦五色?這里面是不是有什么神秘?
不錯(cuò),在這個(gè)神話傳說背后,還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵.也就是說,仙人騎著羊而來,仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的.先說為什么是羊,這里我告訴大家一個(gè)基本事實(shí),畜牧學(xué)家已經(jīng)證明,廣東的羊來自北方,這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話,中原人早在公元前9世紀(jì)的周朝就開始南遷,并給嶺南人帶來了北方的文化和文明,同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市.也許有人還會問,移居羊城的先民,也可以把狗.豬什么的帶來呀,為什么單單是把羊帶來呢?這可能是由于路途遙遠(yuǎn).豬的行動緩慢、成批驅(qū)趕不便,再加上在古代傳說中,豬的形象不好.而狗,在古代是許多民族的圖騰和始祖神,很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來飼養(yǎng).相對于狗和豬來說,羊的繁殖力強(qiáng),適應(yīng)力強(qiáng),還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊,本少利長”和“羊不離胎’”之說.加上它行動快速,便于驅(qū)趕.可見,五羊神話中的仙人騎羊,除象征其從北方而來之外,還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮.羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的.
在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志.細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn),“羊城“這一別稱,已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》,刊有《羊城古今》,報(bào)有《羊城晚報(bào)》,是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存,“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話,可謂影響深遠(yuǎn).