讀《陶行知全集》第3卷有 感
在這個(gè)寒假里,我有幸拜讀了《陶行知全集》第3卷,作為我國(guó)近代偉大的教育家、思想家,陶行知先生以其睿智的目光,獨(dú)到的見解,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育.他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示.
一、捧著一顆心來(lái) 不帶半根草去
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn).雖然才入教師隊(duì)伍不久,但做教師的艱辛對(duì)我來(lái)說(shuō)也并不陌生,有人將教師比作園丁,但是,“園丁的汗水,在綠葉上閃光,教師的汗水,在心靈中結(jié)果.園丁的夢(mèng)境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢(mèng)境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書聲.”“真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處.”沒有心與心的交融,何來(lái)情與情的傳遞?沒有愛就沒有教育.“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職.”陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí),在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng).
二、求真知 做真人
陶行知有一句名言:“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,就是要求我們廣大教師教育學(xué)生要求真務(wù)實(shí),踏踏實(shí)實(shí)教書,勤勤懇懇育人.
在對(duì)于我們教師如何求“真”這一方面,陶先生提出了明確的要求,他說(shuō)：“第一流的教授具有兩種要素：一、要有真知灼見；二、肯說(shuō)真話,敢駁假話,不說(shuō)謊話.”現(xiàn)在,對(duì)于我們每一位教師來(lái)說(shuō),要真正成為一個(gè)“真人”,除了要有廣博的知識(shí),追求科學(xué)的精神外,更重要的事要有堅(jiān)持真理的決心,也就是說(shuō),要有高尚的職業(yè)道德觀,用自己的“真愛”去維護(hù)和傳播“真知”.
陶先生說(shuō)：“教師的職業(yè)是‘千教萬(wàn)教,教人求真’”.教師要教人求真,自己必須先要做一個(gè)堅(jiān)持正義,腳踏實(shí)地的“真人”.求真知,做真人,陶先生已為我們做出了光輝的榜樣,他從脫下西服,穿上草鞋,從大學(xué)教授到小學(xué)校長(zhǎng),從大眾教育到國(guó)難教育,抗戰(zhàn)教育到生活教育,所有這些,無(wú)不在說(shuō)明他是在“真我驅(qū)偽我,不遺余力”.
在素質(zhì)教育發(fā)展的今天,我們有的教師說(shuō)的是一套,做的又是一套,教學(xué)行為嚴(yán)重背離素質(zhì)教育理念；一些公開課、示范課成了虛假的表演,有的教師上課象個(gè)電視節(jié)目主持人,過(guò)分追求技巧,為形式而形式,脫離教材內(nèi)容和教學(xué)要求,表面看似熱鬧非凡,但一笑之后,學(xué)生收效甚微；在某些課程教學(xué)中,動(dòng)輒讓學(xué)生課堂討論,名為貫徹新課程要求,而實(shí)際上是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生包攬一切,學(xué)習(xí)能力差的當(dāng)旁聽,成陪襯,學(xué)生的合作學(xué)習(xí)實(shí)際上成了一種虛假的形式；我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候,遠(yuǎn)離生活,“假大空”嚴(yán)重,不論結(jié)果,不看實(shí)效,自欺欺人的虛假行為隨處可見…….只有靠真實(shí)培養(yǎng)出來(lái)的人,才能夠是具有高尚道德的人,才能夠是對(duì)社會(huì)有用的人,沒有求實(shí)的教育是無(wú)論如何培養(yǎng)不出真善美的活人的.
三、生活即教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心.那么,什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育.教育的根本意義是生活之變化.生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義.”
既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”.他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去.進(jìn)棺材才算畢業(yè)”.生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育.生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物.
讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí).他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
在學(xué)習(xí)新課程理念,開發(fā)校本課程,研究有效教學(xué)的今天,我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí),我想更多還是思考和學(xué)習(xí).在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高.
人類之所以需要教育,就因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)；教育本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越,教育的使命永遠(yuǎn)都是那么高尚.今天,在中國(guó)正日益走向現(xiàn)代化的偉大時(shí)代,讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論,弘揚(yáng)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟,培養(yǎng)全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的優(yōu)秀學(xué)生,為國(guó)家的未來(lái),為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).（海城一小 鄭益炎）