吳剛伐桂
　　抬頭仰望明月,可見當(dāng)中有些黑影,在我國便傳說這就是吳剛在伐桂.唐代,演繹出吳剛砍桂的神話,傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,這株桂樹不僅高大,而且有一種神奇的自愈功能.有一位西河人姓吳名剛,本為樵夫,醉心于仙道,但始終不肯專心學(xué)習(xí),因此天帝震怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐桂樹,并說：“如果你砍倒桂樹,就可獲仙術(shù).”但吳剛每砍一斧,斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹,而他也不斷的砍下去 .
　　玉兔入月宮
　　相傳有三位神仙變成三個可憐的老人,向狐貍、猴子、兔子求食,狐貍與猴子都有食物可以濟助,唯有兔子束手無策.后來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中,將自己燒熟,神仙大受感動,把兔子送到月宮內(nèi),成了玉兔.陪伴嫦娥,為其下凡的搗靈藥
　　玉兔搗藥
　　傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙.它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐.
　　一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不舍地離開妻兒,踏著云彩上天宮去.正當(dāng)它來到南天門時,看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發(fā)生了什么事,就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇后,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能幫什么忙呢?想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里,多么寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒,它立即飛奔回家.
　　兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,并說想送一個孩子跟嫦娥作伴.雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的寶貝女兒,這等于是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也舍不得離開父母,一個個淚流滿面.雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來,你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不同情她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
　　孩子們明白了父親的心,都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含著淚,笑了.它們決定讓最小的女兒去.
　　小玉兔告別父母和姊妹們,到月宮陪伴嫦娥住了!
　　玄宗漫游月宮
　　在唐朝,最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說了.相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,突然玄宗興起游月宮之念,于是天師作法,三人一起步上青云,漫游月宮,但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán),無法進入,只能在外俯瞰長安皇城,在此之際,忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,宛轉(zhuǎn)動人!唐玄宗素來熟通音律,于是默記心中.這正是“此曲只應(yīng)天上有,人間哪得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲,自己又譜曲編舞,這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”.
　　各地月餅的傳說
　　月餅象征團圓,是中秋祭月和拜土地公的必備祭品.而中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗,是由元朝末年流傳下來的.
　　元朝末年,漢人打算起來反抗蒙古人的統(tǒng)治,卻苦于無從傳遞消息.后來劉伯溫想出一條計策,到處散布流言,說有冬瘟流行,除非家家戶戶都在中秋節(jié)買月餅來吃,才能避免.人們買了月餅回到家中,發(fā)覺里面藏著紙條,上面寫著：“中秋夜,殺韃子,迎義軍!” 于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者,中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗就是這樣留下來的.
　　無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭,據(jù)說也與此有關(guān).相傳蒙古滅宋之后,民族壓迫深重,漢人時刻都想反抗.有一年,大家約好中秋之夜一齊動手.為了厭勝,人們要吃紅燒芋頭,象征“韃子”人頭落地,這就是現(xiàn)在中秋節(jié)吃糖芋頭的來歷.
　　這個傳說在潮汕各地則變異為：當(dāng)時元朝統(tǒng)治者規(guī)定,每戶潮人家都要住一個蒙古兵,受漢人供養(yǎng),監(jiān)視漢人的行動,并且只允許三家共用一把菜刀.老百姓恨極了,便趁著中秋節(jié)吃月餅的機會,把相約舉事的紙條,放在月餅餡子里.潮人取芋頭與“胡頭”諧音,且形似人頭,因此每至中秋,則以芋頭來祭奠祖先,歷代相傳,至今猶存.
　　廣東各地有中秋節(jié)吃芋頭的習(xí)俗,據(jù)說是紀(jì)念元末殺韃子的歷史故事.中秋節(jié)殺韃子后,便以其頭祭月,后來改以芋頭代替.至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”.