明治維新成功的原因
1、特殊的地理環(huán)境及獨特的日本文化（易于接受外來文化的民族性格）
環(huán)海隔絕,給日本帶來的最重要的影響之一就是島國文化特有的一種孤獨感.島國都有孤獨感,歐洲的英國也是如此,只是英國自古以來就與歐洲大陸保持密切的關(guān)系,也被歐洲大陸各國所認(rèn)同,以此其孤獨感要弱得多.而“日本則孤立與亞洲大陸遠(yuǎn)甚于英國孤立于歐洲大陸”,因而孤獨感更加深重.
環(huán)海封閉與孤獨感使日本民族不僅具有內(nèi)向心理特征,而且“對外界的刺激非常敏感”.(而中國則面積遼闊,人口眾多,各地自然條件相差甚巨,除沿海沿江部分地區(qū)外,其他地方交通一般比較困難,所以,即使列強(qiáng)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭乃至攻陷京城,各省的內(nèi)陸仍然至為安全,絕少激起普遍的同仇敵愾的意念.整個中國由于地理上的隔閡,無論在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的發(fā)展,都呈現(xiàn)出極不均衡的現(xiàn)象.兩國相比,顯然,在中國進(jìn)行全國性的自強(qiáng)運動,其所將遭到的困難,較之在日本推動同樣的運動要棘手得多.)島國的日本對海洋彼岸的一切總是懷有強(qiáng)烈的好奇心與新鮮感.這時的日本民族自古就有一種冒險、探險精神,一種因孤獨封閉得太久太深而總想打破這種封閉和孤獨的意向和向外看的傾向.
島國的相對狹小,自然局限（多災(zāi)多難的自然環(huán)境）和文化歷史的短暫性和外發(fā)性深深震撼著日本人的心靈,影響著日本民族.使日本民族心態(tài)中首先蘊(yùn)藏著對自然威力無可奈何的宿命論,以及幻滅感壓抑感和危機(jī)感.但是壓抑感和危機(jī)感使日本民族孕育了極強(qiáng)的自我意識和自我調(diào)節(jié)與選擇應(yīng)變能力；幻滅感和孤獨感培育了他們注重現(xiàn)實,及時行樂的特點以及擴(kuò)展視野的要求,努力.總之,日本民族既承認(rèn)命運的存在,又竭力去與命運抗?fàn)?
日本要感謝大海,是大海給與了日本現(xiàn)代化的機(jī)遇（大海使日本徹底獨立于中國的華夷秩序之外.歷史上中國已經(jīng)數(shù)度成功構(gòu)建了跨越整個東亞乃至周邊區(qū)域的天朝禮治體系,但日本始終未能被完全納入其內(nèi),這其中最關(guān)鍵的因素就是海洋在近代之前的巨大障礙功能,使中國的力量未能投射到日本.）假設(shè)中國和日本之間沒有大海的阻隔,日本也難逃華夷體系和封貢體系.也就不會存在日本獨特而成功的現(xiàn)代化之路.
關(guān)于日本文化：日本對于傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān)卻至輕微.日本在歷史上一向是一個文化的輸入國,具有模仿其他文化的悠久傳統(tǒng).“大化改新”時,它從中國大量輸入文字、制度、宗教、禮儀和商工技藝等,近代它再由中國轉(zhuǎn)向西方,向各方面顯居優(yōu)勢地位的西方國家學(xué)習(xí),實在是順理成章之事.日本在文化上的“自卑感”與中國在文化上的“優(yōu)越感”實恰成強(qiáng)烈的對比.（ 再看一下中國文化：中國文化負(fù)擔(dān)太重了.因為中國文化自成一完美的體系,幾千年來,向為東亞文明唯一的中心.由于歷史悠久的關(guān)系,我國對于過去傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān),極為沉重,難在極短的時間內(nèi)迅速改弦更張,順利地適應(yīng)新的近代歐洲式的環(huán)境.儒家思想向為中國文化的正統(tǒng),結(jié)構(gòu)精嚴(yán),意境高超,所以中國文化在其長期發(fā)展的過程中,已形成了根深蒂固自尊自大的優(yōu)越感,不易發(fā)現(xiàn)或警覺于自己文化體系中的缺失.而且,幾千年來,我國一直居于文化輸出者的地位,實不易于承認(rèn)近代西方文化在某些方面或整體上優(yōu)越性的事實.）
2、蘭學(xué)運動的啟蒙運動作用
西歐各國在社會變革和革命之前都會有一場思想解放運動（如文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動）.日本也與之相近,在明治維新前也出現(xiàn)了一場思想解放運動即蘭學(xué)運動.
所謂蘭學(xué),是指日本人在與荷蘭人貿(mào)易或接觸后,煞費苦心地從荷蘭文書籍和百科全書中挖掘出來的西方近代科學(xué)知識和學(xué)問,其涉及醫(yī)學(xué)、軍事、冶金、地理學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科.蘭學(xué)始于16世紀(jì)與西方文明接觸,19世紀(jì)下半葉逐漸步入高峰.蘭學(xué)的發(fā)展為明治維新打下了堅實的思想基礎(chǔ),其具體表現(xiàn)：首先,日本人地理觀、世界觀的轉(zhuǎn)變.這一轉(zhuǎn)變使得日本能夠冷靜地按照當(dāng)時的國際秩序和慣例處理外事問題.其次,日本文化價值觀的轉(zhuǎn)變.日本人開始認(rèn)識到傳統(tǒng)東方文化與近代西方文化的差異,從而價值觀開始發(fā)生朝向西方和近代化的轉(zhuǎn)變,其突出表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上的轉(zhuǎn)變.其最終結(jié)果是“和魂洋才”取代“和魂漢才”并且這一思想逐漸普及.第三,統(tǒng)一的民族和國家意識上的覺醒.由于西方的沖擊及其導(dǎo)致的以洋學(xué)為主體的啟蒙運動的影響,日本人想要建立像大英帝國那樣國家的體制的愿望越來越強(qiáng)烈,以致許多武士、知識分子甘愿為此付出一切,這是同時代的中國士大夫所不能比擬的.
3、武士階層的作用
明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級化的下級武士,即時人所謂的“志士”, “志士”就是狂熱的極端民族主義者和具有很大抱負(fù)的政治活動家,并且他們接受或部分接受資產(chǎn)階級思想.他們主要出自下級武士或武士知識分子階層.他們具有忠誠、盡職、勇敢、榮譽(yù)感等武士的傳統(tǒng)價值觀,同時在洋學(xué)和西方近代文明直接或間接影響下已具有一定的近代西方思想萌芽.他們宣傳變革主張,培養(yǎng)維新力量.其中最為著名的是吉田松陰及其老師佐久間象山,他們通曉國學(xué)、洋學(xué).他們的學(xué)生有明治時代的領(lǐng)導(dǎo)人伊藤博文、山縣有朋,明治維新三設(shè)計師之一的木戶孝允,長州藩極端主義者領(lǐng)導(dǎo)高杉晉作、草坂玄瑞.他們在明治維新及其以后的日本歷史上發(fā)揮了重大作用.“志士們”具有近代西方強(qiáng)國的視野和使日本成為世界強(qiáng)國的抱負(fù),更重要的是他們掌握了以近代西方先進(jìn)武器和體制建立起來的武裝力量.
日本在幕府統(tǒng)治末期能涌現(xiàn)出一群能文能武,既有民族主義和愛國主義思想,又有世界視野和近代政治思想的志士,是明治維新成功的原因之一.（可以設(shè)想一下,假如沒有“維新三杰”,近代日本會走向哪里呢?）
4、日本社會系統(tǒng)的獨特框架結(jié)構(gòu)
與土地制度相對應(yīng)的幕藩體制,使日本的大名有半獨立于德川幕府的傳統(tǒng),以至于長州、薩摩等藩能違背幕府旨意,向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化和軍事技術(shù),從而成為反對幕府的根據(jù)地.
中國是一個封建制度充分發(fā)展的國家,社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定,并且具有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)社會矛盾的機(jī)制.而日本則不然,同中國相比,日本封建制度的發(fā)展顯然是不充分的.在封建幕藩制國家的日本由于存在著同幕府處于對立地位的藩國,使“志士有所憑藉”,這是倒幕運動和明治維新獲得勝利的一個重要原因.
作為獨特現(xiàn)代化之路的日本明治維新,其成功是復(fù)雜的內(nèi)部、外部原因綜合作用的結(jié)果,除上述4個原因外,還有歷史傳統(tǒng)、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、幕府的腐敗統(tǒng)治、人民群眾的作用、有利的國際環(huán)境等等.
（補(bǔ)充一個問題）這里講的明治維新成功,指的是說它對日本而言實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵.明治維新的確是使日本強(qiáng)大了,這一點是毋庸置疑的.但是如果說成功是指的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,指的是使日本變成一個現(xiàn)代社會,經(jīng)濟(jì)上建立成熟的市場經(jīng)濟(jì),政治上建立民主政治,那么就這點而言,明治維新顯然是不成功的.明治維新以后,雖然曾經(jīng)有過幾年的比較民主的時代,就是所謂的大政民主了,就是昭和以前明治以后的那幾年,是日本這個社會相對而言最開放最開明的時代,但是很快就過去了,很快日本就出現(xiàn)了那種專制化、法西斯化、軍國主義化,以至于走向了后來那種軍部獨裁、那種法西斯軍國主義的道路.所以成功不成功只是相對而言,或者說從不同方面分析得出的結(jié)果.但是我們要肯定這么一點就是一場改革只要能使國家走向富強(qiáng)之路,它就是一場成功的改革.