中華民族是一個很偉大的民族,世界上所有的國家里,只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來,也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式.中華文明也是最獨特的文明.
　　中國自古就有“書畫同源”一說,這是因為最早的文字來源就是圖畫,書與畫好比是兄弟,同根生,有很多內(nèi)在的聯(lián)系.漢字的起源就是原始的圖畫,原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式.慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”.
　　大約是在公元前14世紀(jì),殷商后期.“表意符號”演變成了比較定型的“甲骨文”.這被認為是“漢字”的第一種形式.被刻在動物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字,被認為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先,這一點就可以證明中華文明的連續(xù)性,幾千年以來,中東人都不能解讀他們祖先的象形文字.只有中國現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時期的“甲骨文”.這些龜板上的文字,最先是用來起占卜吉兇的作用,古代的人認為把有關(guān)于疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上,然后用火來來烤烙這些龜板和動物的骨頭,其產(chǎn)生的裂縫,占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇.這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先.至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種.而可以解讀的有一千多個.
　　到了西周時期,青銅器的大量使用,而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“大篆”.亦有鐘鼎文和石鼓文之稱.相傳是周宣王時期太史所創(chuàng)寫.現(xiàn)在的故宮博物院內(nèi)存有十個周代的石鼓,上刻有十首四言詩文.因為封建割據(jù),四分五裂各自為政,文字也不盡相同.一直到了秦朝.秦始皇一統(tǒng)中國.才把文字統(tǒng)一起來.
　　秦朝時期,秦始皇統(tǒng)一文字,統(tǒng)一度量.其功績顯著的就是當(dāng)時的宰相——李斯.李斯對當(dāng)時的文字進行收集整理然后進行刪繁就簡美化加工后,這種統(tǒng)一后的文字被稱為——“小篆”,亦稱為“秦篆”.這個時候的文字幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡了.
　　秦朝時期的“小篆”書寫過于規(guī)范,書寫起來速度很慢,于是民間就出現(xiàn)了許多的簡便字體.這種字體的特點是變“小篆”的原為方.改“小篆”的曲為直,并分出了一些偏旁部首,被稱之為——“秦隸”.
　　到了漢朝,隸書十分盛行,“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點,基本上是方形,而“漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點,出現(xiàn)了“蠶頭燕尾”的波折之筆,書寫起來輕松自如.西漢時期流行的這種隸書.稱之為——“漢隸”.
　　漢朝流行“漢隸”的同時,“楷書”正在萌芽階段.到魏晉南北朝的時期已經(jīng)很盛行,晉代的王羲之,王獻父子是楷書的真正創(chuàng)始人,同時吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫,也保留了隸書的方正平直,去掉了“蠶頭燕尾”.使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來.當(dāng)時被稱之為——“真書”,后人因為以這種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模,即改稱之為——“楷書”.
　　在唐朝時期,“楷書”尤為盛行,盛真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家都是當(dāng)時的佼佼者,他們的書法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例.
　　由于楷書的工整,為了書寫快捷的需要,和書者為了抒發(fā)自己的的胸臆,寄情于筆端的創(chuàng)造,產(chǎn)生了一種流動順暢,一氣呵成,極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”.
　　介于楷書和草書之間的就是“行書”,行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅,也沒有草書那樣奔放和難以識別,而是優(yōu)雅歡暢的運筆,字體書寫靈活貫通.也是最受大眾喜歡最常用的一種字體.還不懂字體的時候,本人小時候就被要求練習(xí)行書.
　　到了宋朝,中華四大偉大發(fā)明之一,雕版印刷和活字印刷術(shù)被發(fā)明,“宋體字”也應(yīng)此產(chǎn)生.最早產(chǎn)生于北宋,是有楷書變化而來.有肥體和瘦體之分,可無論肥瘦,都是橫細豎粗,方方正正.顯得古樸端莊.
　　“仿宋體”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體,這種字體的出現(xiàn)至今也不過七、八十年,但是發(fā)展十分迅速.是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體,在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應(yīng)用.
　　與此同時,“黑體”也誕生了,這種字體醒目大方,筆跡全部一樣粗細,結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密,筆劃粗壯有力,撇捺等筆畫不尖,使人易于閱讀.由于其醒目的特點,常用于標(biāo)題,導(dǎo)語,標(biāo)志等等.豐富了漢字的表現(xiàn)形式.
　　中華人民共和國成立后,各種字體紛紛誕生,綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等.這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn),也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果. [編輯本段]發(fā)展階段和發(fā)展方向　　西南師范大學(xué)中文系劉又辛教授負責(zé)的國家社會科學(xué)基金項目"漢字發(fā)展史綱要",其最終成果是中國大百科全書出版社出版的專著《漢字發(fā)展史綱要》,這項成果從以下幾個方面提出了一些值得關(guān)注的新的觀點.
　　1、關(guān)于漢字發(fā)展史的三個階段
　　在漢字發(fā)展史上,有不同的發(fā)展階段.傳統(tǒng)的分期是以漢字字體變化為標(biāo)準(zhǔn),即以大篆、小篆、隸書、楷書為標(biāo)準(zhǔn)劃分為四個階段.這項成果提出,字體變化不是漢字發(fā)展中的本質(zhì)變化,不能說明漢字的歷史發(fā)展規(guī)律,而應(yīng)從漢字的構(gòu)造方法的變化來說明漢字的本質(zhì)變化.這項成果在這個認識的基礎(chǔ)上,進一步提出了漢字發(fā)展三階段的理論.即第一階段是圖畫文字階段.商代以前的文字應(yīng)該屬于這個階段.第二階段是以表形文字為基礎(chǔ),以表音文字為主體的表音文字階段.從甲骨文到秦代的文字都屬于這個階段.第三階段是以形聲字為主體,還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段,從秦漢到現(xiàn)代漢字都屬于這個階段.
　　2、關(guān)于漢字的優(yōu)缺點
　　現(xiàn)在世界上比較通行的文字有兩種：一是用幾十個字母記錄詞語語音的表音文字；二是兼表音和表形的漢字.這兩類文字體系,都各有優(yōu)點和缺點,不能說哪種文字絕對好,哪種文字絕對不好.歐洲的一些學(xué)者認為,表音字是最進步的文字,漢字是一種落后的文字.這種偏見被國內(nèi)的一些學(xué)者所接受,他們在書刊上談到漢字時,很少說到漢字的優(yōu)點,這是片面的.
　　漢字的優(yōu)點.漢字的最大優(yōu)點,是他的超方言性.中國是地域廣闊、方言復(fù)雜的國家.在古代不可能做到語言規(guī)范化,就是現(xiàn)在推廣普通話,也還不能在短期內(nèi)完成.但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具.語言不同,以筆代口寫出字來,卻完全一樣.如果是文字拼音化,就會出現(xiàn)廣東文、閩南文、上海文、北京文等,妨礙人們思想交流.漢字的另一優(yōu)點,是它的有理性.文字是一種符號體系,它可分為有理性文字和無理性文字兩大類.所謂無理性,是指純表音文字,如假借字、音節(jié)文字、字母文字等,這種文字純系一種符號,與要表達的事物沒有直接聯(lián)系.所謂有理性文字如漢字,它除了表示詞的讀音,還是代表事物形類的標(biāo)志.如"水"字,是從象形文字水的形狀演變而來的.它有表形和表音兩個作用.再如"汪"、"洋"兩字,用"水"表示類屬,用"王"、"羊"表示讀音,叫做形聲字,是漢字的主體,這種形聲兼顧的特點,便于識別和記憶.
　　漢字在表音方面的缺點.漢字表形字中,有一小部分長期被當(dāng)作假借字使用,這是漢字中的表音字.由于它的數(shù)目不大,且多為常用字,可以不談.在這里,只講形聲字的表音功能.形聲字的聲符大都是可以單獨使用的表形字,用以當(dāng)作表音的聲符,不如字母表音準(zhǔn)確.漢字在表音功能方面有不少缺點,而主要是以下三點：a,形聲字的聲符不能區(qū)分聲調(diào)的差異,同一個聲符往往表示不同的調(diào).如"胡"字是陽平字,但"糊涂"的"糊"讀陽平,"糊弄"的"糊"讀去聲.b,形聲字的聲符,往往因語言的變易,而喪失或減弱了表音功能.如"尚"讀"shang"的第四聲,但以"尚"為聲符的"倘"、"躺"讀"tang"的第三聲,"黨"讀"dang"的第三聲,"徜"、"常"讀"chang"的第二聲,"敞"讀"chang"的第三聲.c,漢字的一字多讀的重音現(xiàn)象.如"參"字,在"參加"、"參觀"等詞中讀"can"的第一聲,在"人參"一詞中讀"shen"的第一聲,在"參差不齊"一詞中讀"cen"的第一聲,共有三個重音.
　　3、關(guān)于漢字的簡化問題
　　漢字是從圖畫文字演變發(fā)展而來的,若畫成其物,筆畫就多.從漢字發(fā)展史來看,簡省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向.1956年公布漢字簡化方案,1964年又擴大了簡化字的范圍和字數(shù),這是兩千多年來第一次大規(guī)模的漢字改革.經(jīng)過四十幾年的實踐證明,在普及教育和書寫等方面發(fā)揮了很大作用.從另一方面看,簡化字也并非全無可議之處.如"鄧"、"歡"、"難"、"樹"、"戲"、"對"等字,其部件"又",代替了"登"等聲韻不同的聲符,有些草書楷化的寫法同楷書的結(jié)構(gòu)不同,有些同音代替字也有可斟酌之處.但文字的規(guī)范一經(jīng)確定,就不能朝令夕改,也不能各行其是,放任自流.漢字是中國優(yōu)秀文化的載體,也是中國文化的一個重要方面.對待漢字也要像對待中國傳統(tǒng)文化一樣,一是要繼承傳統(tǒng)而不能割斷傳統(tǒng),二是要改革,按照漢字本身的發(fā)展規(guī)律進行改革,使之成為更好的交際工具.由于中國國際地位的提高,經(jīng)濟的發(fā)展,使得學(xué)習(xí)漢語漢字的人越來越多.在各國教漢語的教師中,有的來自臺灣,有的來自大陸,在教漢字時自然就會出現(xiàn)繁簡兩套教法.對這兩套教法是否統(tǒng)一,或如何統(tǒng)一,有待海峽兩岸及海外有關(guān)人士和專家學(xué)者聚集一堂,共同討論解決.
　　4、關(guān)于漢字不能走拼音文字的道路
　　1958年國家公布了漢語拼音方案.它的作用是作為推廣普通話的工具,以及給漢字注音.目前拼音方案的應(yīng)用范圍還有擴大的可能.如小學(xué)生在寫作文時,遇到不會寫的漢字,可以用拼音寫這個字,書刊中的難字僻字可以加上拼音,在引用外國的人名、地名時,有人主張用拼音方案拼譯等.可以預(yù)測,這套方案將會同漢字一樣長期生存下去.但曾有人認為,人類語言的書面符號都應(yīng)走向拼音文字的道路,不符合這個標(biāo)準(zhǔn)的文字一概視為落后文字.這是毫無科學(xué)根據(jù)的偏見.漢字是中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化之一,它不但是中國幾千年來的文化載體,而且在現(xiàn)在,仍然是全國人民以及國外炎黃子孫的共同交際工具.現(xiàn)在越來越多的國外有識之士已認識到漢字的優(yōu)越性,這個文字體系不可能也沒有必要重新走拼音文字的道路.
　　5、關(guān)于漢字的教學(xué)問題
　　按照漢字的教學(xué)方法教學(xué)漢字,這個原則是對的.但是,陳腐的"六書"說（指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法）必須改革.這項成果根據(jù)比較文字學(xué)的研究,并在唐蘭先生"三書"論的基礎(chǔ)上,提出了表形、借音、形聲這個"新三書"說.它包括了"六書"中的合理部分,淘汰了"轉(zhuǎn)注".表形字包括"六書"中的象形、指事、會意這三書；借音字就是假借.改稱借音字或表音字,是因為有些人認為假借中還有一種借形字,無中生有,徒亂人意.在唐蘭先生的"三書"中,把假借字排除在外,把用表形法造的字勉強分為象形和象意兩類,都不妥當(dāng)."新三書"中,既吸取了前人的研究成果,也糾正了前輩的不足之處.掌握"新三書"的劃分標(biāo)準(zhǔn),對于漢字教學(xué)可以發(fā)揮很大的作用.
　　劉又辛先生在1997年7月1日香港回歸日記中寫到："這本書終于寫成,算是了卻了五六十年來的一點心愿.這部書是國家社會科學(xué)基金資助的項目.因為有了一點資助,這部書才得以完稿.我們懷著惴惴不安的心情交了這份答卷,希望我們沒有白白耗費了人民的這點寶貴資金."著名語言學(xué)家、中央民族大學(xué)教授馬學(xué)良先生說："這部《漢字發(fā)展史綱要》是（劉又辛）積多年對漢字研究的成果,與其傳人方有國合著公之于世的,不但理清古今漢字的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律,且從漢字發(fā)展的必然趨勢,提出漢字改革的方向和漢字教學(xué)等一系列的重要問題,是一部研究漢字史和文字改革的務(wù)實的論著."