1．“敬畏自然”的含義是什么?“敬畏自然”是不是消極無為的口號?
“敬畏”,從字面上說,是又敬重又畏懼.敬重的含義比較容易理解.課文說：“自然的智慧是大海”,“人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀”,大自然的智慧“深邃、高超”,“宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命”.這些話都充滿敬重的意味.敬重自然,就是充分認識自然的偉大,充分認識自然界的一切都有存在的意義,自然界的奧秘是無窮無盡的,自然界的一切事物的生成,包括人類的生成,實在太神奇了,承認人類自身也是自然的一個組成部分,人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的.
畏懼這層意思有其特定的含義,現代人之“敬畏自然”,與原始人對大自然的畏懼是不同的.敬畏之畏,可以從“愛護自然”一語中探得它的含義.自然界的一切,都是宇宙智慧的創(chuàng)造物,破壞大自然,必然遭到大自然的懲罰.大自然的處罰是無情的,是令人畏懼的,人類應該調整自己與自然的關系.人類不應該與大自然對立起來,自然界不是人類征服的對象,而是與人類平等的生命,人類應該與自然求得和諧的發(fā)展,在改造自然、利用自然的過程中,要使自然界更美好,從而使人類的生存更為美好.生命的意義　　2．“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在?這個“智慧”,這個“生命”是從什么意義上說的?
課文所說的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說法,把宇宙比擬為人,將宇宙的一切,都設想為造物主的創(chuàng)造,那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了.作者說,“人本身就是自然智慧的最高體現,是她最杰出的作品之一”,就是擬人的說法.
用擬人手法,有生動、形象、親切的效果,宇宙智慧與人類智慧成為相對的兩個概念,二者就具有可比性.但是,擬人手法畢竟是擬人手法,如果走火入魔,認為宇宙間存在一個創(chuàng)造一切、主宰一切的“上帝”,那就會走向宗教.幾個難點的探究.　　3．幾個難點的探究.
①為什么說連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術品,展示出大自然深邃、高超的智慧?
只要想想蒼蠅蚊子的身體構造和生理機制,就會覺得精巧了.生物學家研究得越精細,越覺其精巧.蒼蠅蚊子固然討厭,但是想想這樣小小的生命怎么會長成這樣的,蒼蠅怎么會有復眼,蚊子怎么能夠吸血,不能不覺奇妙.灰塵也是物質,何以如此微小,假如深入地探究到它的內部結構,也會覺得精巧.
②為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”?為什么說“我的智慧即是自然的智慧,我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識,我思維即是宇宙在思維,我痛苦即是宇宙在痛苦,我歡笑即是宇宙在歡笑”?
照作者的說法,人,這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造,人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài).這就是說,作者把宇宙智慧分為低級形態(tài)與高級形態(tài).宇宙智慧就分化成兩個概念.一個是大概念,既包括低級形態(tài),又包括高級形態(tài)的概念；一個是小概念,單指低級形態(tài).所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”,這里所說“宇宙智慧”是指低級形態(tài)的宇宙智慧,宇宙智慧的高級形態(tài)和宇宙智慧的低級形態(tài)當然是宇宙智慧的不同階段.
照作者的說法,人之于宇宙,有如頭腦之于全身,這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了.頭腦的認識、頭腦的思維當然就是一個人的認識、一個人的思維,這就容易理解這一串話語了.再則,也說明人與宇宙是休戚與共的,例如,公害,破壞宇宙機體是宇宙的痛苦,也令人痛苦,所以說“我痛苦即是宇宙在痛苦”,反之亦然.
③“這個宇宙到處都隱藏著生命,到處都有生命的萌芽,到處都有沉默的聲音”,
作者用擬人手法,說宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命,宇宙的一切都是宇宙生命的構成部分,都是生命的一種存在形式,區(qū)別只在于高級生命形態(tài)與低級生命形態(tài)之分,而高級生命形態(tài)正是從低級生命形態(tài)中產生的,所以低級生命形態(tài),即看起來死氣沉沉的物質也“隱藏著生命”,也有“生命的萌芽”.諸如山崩之前是寂然無聲的,山體在不斷破壞,石頭里有“生命的吶喊”,卻暫無聲息,那就是一種“沉默的聲音”.