欣賞這首詩,必須緊扣詩題《游終南山》,切莫忘記那個(gè)“游”字.
　　就實(shí)際情況說,終南盡管高大,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有塞滿天地.“南山塞天地”,的確是硬語盤空,險(xiǎn)語驚人.這是作者寫他“游”終南山的感受.身在深山,仰望,則山與天連；環(huán)顧,則視線為千巖萬壑所遮,壓根兒看不見山外還有什么空間.用“南山塞天地”概括這種獨(dú)特的感受,雖“險(xiǎn)”而不“怪”,雖“夸”而非“誕”,簡直可以說是“妥帖”得不能再妥帖了.
　　日和月,當(dāng)然不是“石上生”的,更不是同時(shí)從“石上生”的.“日月石上生”一句,的確“硬”得出奇,“險(xiǎn)”得驚人.然而這也是作者寫他“游”終南山的感受.日月并提,不是說日月并“生”；而是說作者來到終南,既見日升,又見月出,已經(jīng)度過了幾個(gè)晝夜.終南之大,作者游興之濃,也于此曲曲傳出.身在終南深處,朝望日,夕望月,都從南山高處初露半輪,然后冉冉升起,這不就象從石上“生”出來一樣嗎?張九齡的“海上生明月”,王灣的“海日生殘夜”,杜甫的“四更山吐月”,都與此同一機(jī)杼.孤立地看,“日月石上生”似乎“夸過其理”（《文心雕龍.夸飾》）,但和作者“游”終南山的具體情景、具體感受聯(lián)系起來,就覺得它雖“險(xiǎn)”而不“怪”,雖“夸”而非“誕”.當(dāng)然,“險(xiǎn)”、“硬”的風(fēng)格,使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那樣的情韻.
　　“高峰夜留景,深谷晝未明”兩句的風(fēng)格仍然是“奇險(xiǎn)”.在同一地方,“夜”與“景” （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起,怎能不給人以“奇”的感覺?但細(xì)玩詩意,“高峰夜留景”,不過是說在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后,終南的高峰還留有落日的余輝.極言其高,又沒有違背真實(shí).從《詩經(jīng).大雅.崧高》“崧高維岳,駿極于天”以來,人們習(xí)慣于用“插遙天”、“出云表”之類的說法來表現(xiàn)山峰之高聳.孟郊卻避熟就生,抓取富有特征性的景物加以夸張,就在“言峻則崧高極天”之外另辟蹊徑,顯得很新穎.在同一地方,“晝”與“未明”（夜）無法并存,作者硬把二者統(tǒng)一起來,自然給人以“險(xiǎn)”的感覺.但玩其本意,“深谷晝未明”,不過是說在其他地方已經(jīng)灑滿陽光之時(shí),終南的深谷里依然一片幽暗.極言其深,很富有真實(shí)感.“險(xiǎn)”的風(fēng)格,還從上下兩句的夸張對比中表現(xiàn)出來.同一終南山,其高峰高到“夜留景”,其深谷深到“晝未明”.一高一深,懸殊若此,似乎“夸過其理”.然而這不過是借一高一深表現(xiàn)千巖萬壑的千形萬態(tài),于以見終南山高深廣遠(yuǎn),無所不包.究其實(shí),略同于王維的“陰晴眾壑殊”,只是風(fēng)格各異而已.
　　“長風(fēng)驅(qū)松柏”,“驅(qū)”字下得“險(xiǎn)”.然而山高則風(fēng)長,長風(fēng)過處,千柏萬松,枝枝葉葉,都向一邊傾斜,這只有那個(gè)“驅(qū)” 字才能表現(xiàn)得形神畢肖.“聲”既無形又無色,誰能看見它在“拂”?“聲拂萬壑清”,“拂”字下得“險(xiǎn)”.然而那“聲”來自“長風(fēng)驅(qū)松柏”,長風(fēng)過處,千柏萬松,枝枝葉葉都在飄拂,也都在發(fā)聲.說“聲拂萬壑清”,就把視覺形象和聽覺形象統(tǒng)一起來了,使讀者于看見萬頃松濤之際,又聽見萬壑清風(fēng).
　　這六句詩以寫景為主,給人的感受是：終南自成天地,清幽宜人.插在這中間的兩句,以抒情為主.“山中人自正”里的“中”是“正”的同義語.山“中”而不偏,山中人“正”而不邪；因山及人,抒發(fā)了贊頌之情.“路險(xiǎn)心亦平”中的“險(xiǎn)”是“平”的反義詞.山中人既然正而不邪,那么,山路再“險(xiǎn)”,心還是“平” 的.以“路險(xiǎn)”作反襯,突出地歌頌了山中人的心地平坦.
　　硬語盤空,險(xiǎn)語驚人,也還有言外之意耐人尋味.贊美終南的萬壑清風(fēng),就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平,就意味著厭惡山外的人邪心險(xiǎn).以“即此悔讀書,朝朝近浮名”收束全詩,這種言外之意就表現(xiàn)得相當(dāng)明顯了.