辯證唯物論的基本命題為：在世界是物質(zhì)的一元論基礎(chǔ)上,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用；意識(shí)是物質(zhì)的屬性、派生、附屬,意識(shí)不是物質(zhì)；人的意識(shí)能夠反映客觀事物、客觀規(guī)律,從而利用客觀規(guī)律指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)；人不僅在于認(rèn)識(shí)世界,更在于改造世界等思想.
然而,依據(jù)辯證唯物論的意識(shí)是物質(zhì)的屬性、派生、附屬的思想,是推不出意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)的思想命題的.物質(zhì)的屬性能夠反作用于物質(zhì)嗎?這是不符合基本的科學(xué)常識(shí)和哲學(xué)思維的.
科學(xué)以前認(rèn)為時(shí)間是物質(zhì)的屬性,后來(lái)相對(duì)論認(rèn)識(shí)到了時(shí)空是一體的,時(shí)間是物質(zhì)的一部分,而不是物質(zhì)的屬性了.即使這樣,而將時(shí)間看作是物質(zhì)的屬性,時(shí)間能夠反作用于物質(zhì)嗎?物質(zhì)的屬性能夠反作用于物質(zhì)嗎?只有物質(zhì)能量之間才能夠進(jìn)行作用與反作用的.
其次,作為物質(zhì)的屬性、被物質(zhì)所決定的意識(shí)、主觀反映客觀的意識(shí)能夠有高于物質(zhì)的內(nèi)涵嗎?那么人主觀意識(shí)的能動(dòng)性從哪里來(lái)呢?只能從物質(zhì)中來(lái),所以,人主觀意識(shí)的能動(dòng)性也就無(wú)法超過(guò)物質(zhì)的能動(dòng)性.那么,物質(zhì)的屬性能夠改造改造物質(zhì)世界嗎?所以,按照辯證唯物論物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)思考,人發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造物質(zhì)世界就難以成立了,人的意識(shí)更無(wú)法改造人的精神世界,人的意識(shí)中的藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該是一種對(duì)客觀世界的錯(cuò)誤的反映,是一種錯(cuò)誤存在現(xiàn)象和發(fā)展內(nèi)容.這顯然也與人們的生命存在現(xiàn)象和意義不符合.
因?yàn)榧词故侨艘苿?dòng)杯子的簡(jiǎn)單動(dòng)作的實(shí)踐活動(dòng),也是無(wú)法用辯證唯物論的人的意識(shí)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、然后利用客觀規(guī)律指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)的思想來(lái)實(shí)現(xiàn)的：這個(gè)過(guò)程中,他的意識(shí)計(jì)算了腦細(xì)胞的活動(dòng)方程嗎?計(jì)算了手的運(yùn)動(dòng)軌跡和運(yùn)動(dòng)方程嗎?計(jì)算了需要消耗細(xì)胞和熱量嗎?
由于辯證唯物論在沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚意識(shí)內(nèi)涵的前提下,搞出一個(gè)意識(shí)是物質(zhì)屬性的命題來(lái)展開(kāi)其物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系,從而導(dǎo)致其思想的混亂.對(duì)于意識(shí)在人的生命中的能動(dòng)作用、創(chuàng)新靈性和文化發(fā)展,又不得不從現(xiàn)象上去承認(rèn),而使得其意識(shí)反作用于物質(zhì)的思想與意識(shí)是物質(zhì)的屬性的本體論思想難以自恰,而陷入矛盾中.
現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn),原來(lái)辯證唯物論的物質(zhì)決定意識(shí),主觀反映客觀,意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用的思想如果以機(jī)器人為目的和意義,才具有某種合理性.機(jī)器人能夠勉強(qiáng)符合辯證唯物論的物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用這樣的思想,盡管機(jī)器人的控制程序還是人的意識(shí)編制的,并植入機(jī)器人的電腦中的.