《狗•貓•鼠》——對(duì)貓的討厭和仇恨及原因　.《狗•貓•鼠》——在這篇文章里,魯迅先生清算貓的罪行：第一,貓對(duì)自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了,才吃下去；第二,它與獅虎同族,卻時(shí)而一副媚態(tài)；第三,它老在交配時(shí)嗥叫,令人心煩；第四,它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠.雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害,但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的,何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子!這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型,尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人　《阿長(zhǎng)與》——懷念長(zhǎng)媽媽　　長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面,但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài),令作者永生難忘.從長(zhǎng)媽媽的身上,我們看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面,也歌頌他們身上美好善良的一面.（質(zhì)樸善良、愚昧麻木、勤勞）　　《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆.記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景,描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》,充滿了尊敬和感激之情.文章用深情的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念.　《二十四孝圖》——批評(píng)封建孝道的虛偽和殘酷　《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),配有圖畫(huà),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道.魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀《老萊娛親》和,《郭巨埋兒》兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國(guó)兒童的可憐的悲慘處境.　　《五猖會(huì)》——描繪封建家長(zhǎng)制的壓制和摧殘父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò),因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí),勒令他背書(shū).但是,魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親,他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去,這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦.由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛(ài).在現(xiàn)實(shí)生活中,有的爸爸是無(wú)情的,他沒(méi)有關(guān)注到孩子在一步一步的努力,卻一味的敷衍孩子,令孩子自尊心受損,便會(huì)度日如年.（嚴(yán)厲、慈愛(ài)）　《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì),在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日.記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切,興奮的心情,和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受.指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘.　　《無(wú)?！贰枥L迷信傳說(shuō)的勾魂使者　《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼,去勾魂的時(shí)候,看到母親哭死去的兒子那么悲傷,決定放兒子“還陽(yáng)半刻”,結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒.文章在回憶無(wú)常的時(shí)候,時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺,虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰. 同時(shí),文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì),憤慨于人世的不平,而“公正的裁決在陰間”,只能在冥冥中尋求寄托,尋求“公正的裁決”.　《從百草園到三味書(shū)屋》——描寫(xiě)童年生活的有趣與讀書(shū)生活的乏味　壽鏡吾——方正、質(zhì)樸、博學(xué).　　《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣的生活,揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾,表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求.《父親的病》——揭露庸醫(yī)誤人的實(shí)質(zhì)　《父親的病》——父親被江湖庸醫(yī)耽誤,死去了,一直是埋在魯迅心中的痛苦.文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn),揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì).　《瑣記》——描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正令人憎惡的衍太太形象　　衍太太——給魯迅看不健康的畫(huà),唆使魯迅偷母親的首飾變賣.而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服,衍太太卻是要打罵的.魯迅表面上贊揚(yáng)她,實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的,因?yàn)檫@是個(gè)自私自利,多嘴多舌,喜歡使壞的婦人.　《瑣記》——魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對(duì)孩子好,其實(shí)是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險(xiǎn)的事,給魯迅看不健康的圖片,教魯迅偷媽媽的首飾,但對(duì)自己的孩子十分嚴(yán)格.表現(xiàn)出了她是一個(gè)自私自利,奸詐,壞心眼的婦人.主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程.作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難,批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”.作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情和不顧老輩反對(duì),如饑似渴地閱讀《天演論》的情景,表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望.　《藤野先生》——寫(xiě)最使魯迅感激的日本老師　　藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授,因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度,因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè),他樸素而偉大的人格令人肅然起敬.他所做的一切都很平凡,沒(méi)有民族歧視,如果我們?cè)O(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境,便不難感受到這位老師的偉大之處.（嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、平等待人、和藹可親）　　　　《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活,敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò).作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格,表達(dá)了對(duì)藤野先生深切的懷念.（寫(xiě)于1926年10月12日）《范愛(ài)農(nóng)》——寫(xiě)一個(gè)潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事　范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子,但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足.他無(wú)法與狂人一樣,最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié),也無(wú)法像N先生一樣忘卻,所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼,我們和魯迅先生一樣,疑心他是自殺的.　　（妥協(xié)、懦弱）《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念.《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來(lái),充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情.1、把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體,充滿詩(shī)情畫(huà)意.如描寫(xiě)百草園的景致,繪聲繪色,令人神往.
　　2、在對(duì)往事深情地回憶時(shí),作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí),時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論）,顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界.如《狗•貓•鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶,又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘,同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目.
　　3、常攝取生活中的小細(xì)節(jié),以小見(jiàn)大,寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻,寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì).如在《無(wú)?！分?從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中,作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn),又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子,入木三分.
　　5、作者在散文中常用對(duì)比手法.如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比,深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗•貓•鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比.