哲學(xué)的起源
哲學(xué)起源于古希臘時期,第一個有文字記載的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)是把水當(dāng)作萬物起源的泰勒斯.在古希臘一直有一種科學(xué)思維的存在.為萬物尋找本源.希臘人認(rèn)為,世上的萬世萬物看起來都是變化的,其實有一件事情是確定的,那就是一定有一種存在,他是萬事萬物的本源,萬物皆來源于他,最后萬物也皆回歸于他.他是一切存在物得以存在的依據(jù).對存在的追求與探索是哲學(xué)誕生的起源之一.
我們知道古希臘的全部文明可以用兩個字來代替,那就是：命運.對人類命運無常的感慨與猜測,對人類命運悲劇性的反思與探索,導(dǎo)致了哲學(xué)誕生的起源之一.我一直不明白,當(dāng)時古希臘人正處于人類童年的發(fā)展的黃金時期,創(chuàng)造了最偉大的文明成果,當(dāng)世界其他民族還在為節(jié)衣縮食而忙碌的時候,尼羅河水帶給了他們物質(zhì)上的滿足,導(dǎo)致了他們精神上的閑暇.因此智者學(xué)派才可能傳授辯論術(shù)與講演法,因此蘇格拉底才可能在廣場上抓住別人問問題,因此柏拉圖才可能開設(shè)哲學(xué)花園,因此才亞里士多德才可能創(chuàng)立他的逍遙學(xué)派.
然而正是希臘人,這個最優(yōu)秀的民族,欣欣向榮積極向上的民族卻選擇了悲劇文明的研究方式.尼采認(rèn)為古希臘哲學(xué)誕生于日神和酒神兩種精神的沖突.代表和諧,光明,理性的日神和代表放縱,恣肆,狂歡的酒神,兩種精神沖突則導(dǎo)致了哲學(xué)的誕生.
哲學(xué)還起源于真人的出現(xiàn).我一向認(rèn)為人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于人可以從事哲學(xué)思考,而動物不可以.在哲學(xué)思考過程中體現(xiàn)出來的追問存在,超越自我,反思批判精神都是人類所特有的.上帝給了我們有限的能力和無限的欲望,因此使追問得以實現(xiàn).人類對有限與無限的思考,對此岸與彼岸的追求,對理想與現(xiàn)實的反思反映到文明上則是哲學(xué)的誕生.人類總有一種超越現(xiàn)實的行而上學(xué)沖動,有一種宗教皈依感,這也導(dǎo)致了哲學(xué)的出現(xiàn).
如果說勞動將人類與動物從生理上分離,那悲劇精神和超越精神則將人與非人在精神上分離.因此尼采超人的出現(xiàn)是哲學(xué)史上的里程碑,他將人與非人分離,把生命擺在極為重要的地位,把活著的和醒著的人分類,無疑是促進了人類的精神狀態(tài)的提高.
最后我認(rèn)為,哲學(xué)出現(xiàn)的根本原因在于人類對死亡的行而上學(xué)的思考.
人類自懂事以來就意識到自己終將死去,這種理性的遠(yuǎn)視性如果不以感性的近視來調(diào)節(jié)就很容易陷入悲觀主義的泥潭之中,要么悲觀厭世,無所作為.要么聲色犬馬,浪費生命.思考死亡是一種有意義的徒勞,不思考則活的輕浮沒有沉重感.而思考死亡則活得沉重而抑郁.如果人對死亡問題足夠認(rèn)真,他便活不下去,如果他對自己的死亡都不認(rèn)真,那他又活得毫無意義.而哲學(xué)為他們找到了最佳的結(jié)合點.
如果人必須死亡那活著的意義何在?如果死亡是一切的終點,那過程的意義還重要么?重視過程只是人類無可耐何的自遣罷了.而且不單是個體的死亡,將來整個種族的滅亡也是可能的 ,那人類的一切努力將變成毫無意義的徒勞.對死亡一生不變的思考與追問,對一個沒有答案的問題一生的探索與追求也導(dǎo)致了哲學(xué)思維的出現(xiàn).