賦比興的手法 后人曾經(jīng)把《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法概括為賦、比、興三種,這三者也確實(shí)是《詩(shī)經(jīng)》最基本的藝術(shù)手法.關(guān)于賦比興的含義,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,宋代朱熹的解釋是比較有代表性的,他說(shuō)：“賦者,敷陳其事而直言之也”；“比者,以彼物比此物也”；“興者,先言他物以引起所詠之詞也”.
賦是《詩(shī)經(jīng)》中最基本的表現(xiàn)手法之一,這種直接敘寫(xiě)的例子多不勝舉,《豳風(fēng)·七月》就集中運(yùn)用了賦的手法,按照季節(jié)物候變化的順序,鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活.其他如《氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子于役》中黃昏時(shí)分農(nóng)家小院的情景、《擊鼓》中對(duì)家鄉(xiāng)妻子的深摯思念以及《溱洧》中男女相約游春的歡樂(lè)等,也都是用賦的手法直接敘寫(xiě)出來(lái)的.
“興”一般用于詩(shī)歌的開(kāi)頭,《詩(shī)經(jīng)》民歌中借以起興的物象大都是自然的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、山川河流、日月星辰,如爛漫的桃花（《桃夭》）、和鳴的雎鳩（《關(guān)雎》）、猗猗的綠竹（《淇奧》）、皎潔的月亮（《月出》）等.這些物象本身就使人感覺(jué)優(yōu)美的詩(shī)意.而興的妙處更在于借以起興的物象和下文之間有著一種若有若無(wú)的關(guān)聯(lián),它或襯托,或暗喻,給讀者提供了廣闊的想象空間.在粗獷尚武的《秦風(fēng)》中有一首蕩氣回腸的戀曲《蒹葭》：
蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.
蒹葭凄凄,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.
蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之涘.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.
這首詩(shī)一唱三嘆,訴說(shuō)著對(duì)可望而不可及的“伊人”的向往,而那用來(lái)起興的蒼蒼蒹葭、清清白露,和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯,使全詩(shī)都籠著一層淡淡的哀傷.王國(guó)維曾經(jīng)贊譽(yù)它“最得風(fēng)人深致”,而這正得力于“興”的妙用.
“比”在民歌中也俯拾皆是,比的運(yùn)用使得詩(shī)歌的語(yǔ)言更加生動(dòng)傳神,如《碩人》連用了六個(gè)比喻來(lái)夸寫(xiě)女子的美貌：
手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉.巧笑倩兮,美目盼兮.
這些比喻把女子的美麗描畫(huà)地鮮活靈動(dòng),使人幾乎有耳聞目睹之感,而這些比喻也因此被后世不斷沿用,成為描寫(xiě)女子美麗的習(xí)語(yǔ).其他如用癩蛤蟆比喻荒淫好色的衛(wèi)莊公（《新臺(tái)》）、用美麗的蕣華比喻女子的容顏（《有女同車(chē)》）等,也同樣貼切逼真.
《國(guó)風(fēng)》民歌中還經(jīng)常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化,像下面這樣的句子：
我心匪石,不可轉(zhuǎn)也.我心匪席,不可卷也.……心之憂矣,如匪浣衣.（《邶風(fēng)·柏舟》
未見(jiàn)君子,惄如朝饑.《周南·汝墳》）
有匪君子,如切如磋,如琢如磨.……有匪君子,如金如錫,如圭如璧.（《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）
彼其之子,美如英.……彼其之子,美如玉.（《魏風(fēng)·汾沮洳》）
這些新穎活潑的比喻,大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力.
回環(huán)復(fù)沓的章法 《詩(shī)經(jīng)》民歌一般由若干章組成,每章之間常常只更換一兩個(gè)字,例如《采葛》：
彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三月兮.
彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮.
彼采艾兮,一日不見(jiàn),如三歲兮.
這首詩(shī)三章之間只變換了六個(gè)字,其他的語(yǔ)言全都一樣.這就是回環(huán)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式.這種形式是民歌中獨(dú)有的.民歌大多是即興抒情之作,它全部的目的只在抒情.而《詩(shī)經(jīng)》民歌的語(yǔ)言是洗練的,往往寥寥幾句就能表明主題