什么是外祖母悖論?編輯本段 如果一個(gè)人真的“返回過去”,并且在其母親懷他之前就殺死了自己的外祖母,那么這個(gè)跨時(shí)間旅行者本人還會(huì)不會(huì)存在呢?這個(gè)問題很明顯,如果沒有你的外祖母就沒有你的母親,如果沒有你的母親也就沒有你.對(duì)于“外祖母悖論”,物理界就產(chǎn)生了平等歷史(也叫平行宇宙)的說法. 這一理論中,世界不是只有一個(gè),而是有許多平行的世界存在,按照如今的歷史過程：羅馬帝國時(shí)代、大英帝國時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、電腦網(wǎng)絡(luò)]……如果將整個(gè)工業(yè)時(shí)代去掉,那至此以后的歷史軌跡將會(huì)得到巨大的改變,或者兩次世界大戰(zhàn)都不會(huì)出現(xiàn),又或者世界大戰(zhàn)將會(huì)在我們的另外一個(gè)平行的世界里存在,也就是說另外一個(gè)世界如今的我們可能正在遭受著戰(zhàn)爭的陰影.這個(gè)時(shí)候“外祖母悖論”就有了的解釋,一個(gè)人可以回到過去殺死自己的外祖母,但這將導(dǎo)致世界進(jìn)入兩個(gè)不同的軌道,一條中有那個(gè)人（原先的軌道）,而另一條中沒有那個(gè)人.根據(jù)多世界的理論,每當(dāng)記錄下一個(gè)觀測結(jié)論或者做出一個(gè)決定時(shí),就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)道路分支.那當(dāng)然,世界更寸步的分裂發(fā)生在量子層,即使原子中的一個(gè)電子從一個(gè)能量級(jí)變化至另一個(gè)能量級(jí),或者說兩個(gè)電子自旋的方向不一致也會(huì)導(dǎo)致不同的可能性發(fā)生而所有不同的可能性分裂出一個(gè)宇宙.李連杰的電影《The one》救世主里,就運(yùn)用了平行宇宙的概念,把宇宙大約分為平行的180個(gè). 外祖母理論和時(shí)間旅行編輯本段 科幻小說家赫伯特·喬治·威爾斯所著的《時(shí)間機(jī)器》就以其合理的推斷和豐富的想象構(gòu)造出未來人類世界的悲劇.主人公制造了一臺(tái)可以在時(shí)間中自由穿梭的機(jī)器,在一次失控的旅行中,主人公來到了八十萬年以后的世界（公元802701年）,那個(gè)時(shí)代世界上人類已分化為兩個(gè)種族：柔弱嬌小的“埃洛伊”和粗野怪戾的“莫洛克”.這兩個(gè)種族分別象征著富人與窮人這兩個(gè)階級(jí).“埃洛伊”生活在頹敗的宮殿中,過著幽閑優(yōu)雅的生活,由于長期不勞而獲引起體力、智力的萎縮.“莫洛克”則被“埃洛伊”認(rèn)為有失體面,被趕到黑暗的地下世界里生活,隨著時(shí)間的推移,“埃洛伊”因?yàn)椴煌５膭趧?dòng)變得越來越粗壯,但長期的地下生活讓他們無法適應(yīng)地面燦爛的陽光,當(dāng)?shù)叵率称饭┙o無法滿足他們的要求的時(shí)候,他們只能打起地面上優(yōu)雅同胞的主意.這部和電影《黑客帝國》一樣充滿馬克斯主義色彩小說也強(qiáng)烈地暗示了：人常滿足于領(lǐng)帶他的同胞的勞動(dòng)來過安逸歡樂的生少,把“需要”當(dāng)做他的標(biāo)榜和借口,而期限到了的時(shí)候,“需要”就來報(bào)應(yīng)他們了. 時(shí)空旅行象從前的電燈、電腦一樣,做為人們的幻想,但正是這一個(gè)個(gè)幻想的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)著人類文明前進(jìn)的步伐,我們可以假定自己生活在平等世界里的其中一個(gè),又假定自己的一生是自己所做選擇的總和,那我們今后要為自己做出怎么樣最好的選擇呢? 霍金對(duì)“外祖母悖論”的評(píng)價(jià)編輯本段 霍金把“外祖母悖論”的結(jié)論置放在“不能干預(yù)物理律”,既不能干預(yù)歷史的層面上,應(yīng)該說是不錯(cuò)的.但他不明白一個(gè)更為深層的理論,那就是順向的邏輯順序的物理衍生并不是理論上的邏輯定義.因?yàn)?那種線性的邏輯思維的順序,恰恰是一個(gè)狹隘的三維空間的思維順序,是人們在一般狀態(tài)下的人類的思維順序,這種思維的基礎(chǔ)是建立在三維空間的地球引力之上的線性思維,而不是宇宙思維,不是超出了引力場之后的,擺脫了線性思維的局限性的空間思維. “外祖母悖論”與“相對(duì)論”編輯本段 一百多年前（1895年）,威爾斯發(fā)表了著名科幻小說《時(shí)間機(jī)器》,它被稱為利用科學(xué)進(jìn)行時(shí)空旅行題材科幻小說的開山鼻祖.當(dāng)時(shí)及在之前都會(huì)被別人看作“不切實(shí)際的幻想”.而10年后也就是1905年,愛因斯坦的狹義相對(duì)論的發(fā)表,則從科學(xué)上把這些幻想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí).愛因斯坦的狹義相對(duì)論首次提出：時(shí)間是相對(duì)的.并推斷：如果人以接近光速旅行,那么時(shí)間對(duì)他來說就會(huì)停滯. 狹義相對(duì)論的理論是可以飛越未來,但是不能回到過去.因?yàn)楫?dāng)在物體接近或超過光速的時(shí)候,時(shí)間有可能只很慢或者是靜止的,不可能使時(shí)光倒流.又過了10年也就是1915年,愛因斯坦提出廣義相對(duì)論,第一次將時(shí)間與空間合并在一起了.廣義相對(duì)論提出了時(shí)空隧道的概念.時(shí)空隧道是在一個(gè)在引力場下能變化的一個(gè)東西,當(dāng)空間折疊之后,空間折疊的兩點(diǎn)中間打開一個(gè)洞相通的話,就可能走一個(gè)空間的捷徑--蟲洞.這樣如果說愛因斯坦只是在理論上證明飛越未來是可行的,那么在幾十年后的1971年,科學(xué)家則用實(shí)際行動(dòng)證明了這個(gè)理論.物理學(xué)家將4個(gè)極為精確的原子鐘放在一架航行的飛機(jī)上.飛行之后,飛機(jī)上的原子鐘與地面的原子鐘相比的確慢了59納秒. 但隨即而來的的疑問則很多,比如如果我們回到過去,自己殺死了自己的母親或外婆,那我從何而來?這種混亂的邏輯在科學(xué)界這被稱為“外祖母悖論”.但愛因斯坦并未給出回答,包括鼓吹時(shí)間旅行可行的時(shí)間大師霍金也未能找出令人信服的解釋.后來提出如果能到過去去旅行,你就有兩種選擇,一種是你能夠干預(yù)歷史,一種是你不能干預(yù)歷史,霍金傾向于認(rèn)為不能干預(yù)歷史.為什么不能干預(yù)歷史呢霍金沒辦法給出理由,他只是認(rèn)為物理定律一定會(huì)阻礙你干預(yù)歷史,你想干預(yù)也做不到. 如果我們真的能回去過去,那么我們可以避免很多悲劇的發(fā)生.但在現(xiàn)有的科技條件下,連達(dá)到光速的1/n都做不到；另外如果要回去過去,需要穿越黑洞,它需要一個(gè)很大的能量.比如把一噸的物體加速到光速的99%,需要整個(gè)地球好幾個(gè)月的消耗能量的總和! 難道這些都只是一個(gè)夢想嗎?如果我們可以去時(shí)空旅行,我們可以看到更多的未來.目前我們確實(shí)不能進(jìn)行實(shí)際的時(shí)空旅行,但并不能束縛幻想的翅膀.愛因斯坦證明了我們夢想的可能,我們需要的是實(shí)現(xiàn)夢想的勇氣與不斷探索的決心. 線性思維的致命弱點(diǎn)編輯本段 線性思維的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是,她把可以信賴的基礎(chǔ)完全置放在邏輯的軌道上,進(jìn)行考量,這種考量只有一個(gè)定性的可能,兩種答案,那就是錯(cuò)與對(duì).其實(shí)宇宙物質(zhì)的當(dāng)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人類利用線性思維所能考量的體量.盡管人類應(yīng)用了許多公認(rèn)的計(jì)量單位,但是人們始終無法估量太陽系以外的任何空間狀態(tài)的存在方式.原因就是人類的體量和思維的方式有著本質(zhì)性的局限和障礙,這種阻隔妨礙了人們的正常思維方式和內(nèi)容的博取,所以人們便以大量的想象充斥暢想的空間,用主觀的打量來替代理論的結(jié)果. 外祖母悖論是一個(gè)錯(cuò)誤編輯本段 外祖母悖論的一個(gè)重大的錯(cuò)誤就是,他們用線性的邏輯思維去進(jìn)行反串,從而達(dá)到一種理論的逆向思維結(jié)論,而后把這種推斷變成一種科學(xué)的假設(shè)或者是正論的悖論來加以宣揚(yáng),妄圖達(dá)到心靈控制的最為完美的狀態(tài).然而他們的想象的單純與薄弱,僅僅可以流動(dòng)在利用電影來完成的科幻層面上,卻不能用任何科學(xué)的試驗(yàn)或飾演去完成這樣一個(gè)簡單的理論. “外祖母悖論”的一個(gè)致命缺陷,就是它過于依賴線性思維的邏輯順序,來判定現(xiàn)實(shí).用一個(gè)小得可憐的度量衡在度量一個(gè)它根本無力想象的空間.同時(shí)也歪曲了時(shí)間的內(nèi)涵性.在宇宙中一個(gè)最大的悖論就是當(dāng)量的順序!順序不但是事物發(fā)展的規(guī)律性編程,而且是一個(gè)物體能量的嚴(yán)格排列,是這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男驊B(tài)規(guī)定了這個(gè)物體不是那個(gè)物體,這個(gè)能量不是那個(gè)能量,這個(gè)順序不是那個(gè)順序. “外祖母悖論”的一個(gè)天大的幼稚,在于它過分地相信時(shí)間的存在性.在假定的時(shí)間和意想的空間里自己翻著自己的跟頭,而沒有任何理論的支撐.外祖母悖論,是一個(gè)典型的邏輯思維的逆向反動(dòng),它認(rèn)為在順行與逆行的概念里,存在者一個(gè)被人們稱為“時(shí)間”的東西.然而這個(gè)東西的意想范圍,僅只停留在時(shí)間“概念”而非“實(shí)質(zhì)”上.這種概念的平移,顯然是一種沒有根據(jù)的幻想,它只能?？吭谌藗兊南胂罄?變成一個(gè)可以成像的電影,而卻無法解釋時(shí)間和控制時(shí)間的走向,更無法操作時(shí)間的流向.一個(gè)無法作為的暢想只能停留在幻想的層面,而無法異動(dòng)任何一個(gè)、哪怕是微小的環(huán)節(jié). “外祖母悖論”是在一個(gè)“本來就虛幻”的“虛幻上”構(gòu)造了一個(gè)貓捉老鼠的故事.因?yàn)闀r(shí)間的虛幻性和假借性存在的基礎(chǔ)上,再行建立一個(gè)完全沒有實(shí)際意義的假設(shè)就顯得更加沒有意義.如果按照假設(shè)的時(shí)間存在的歷史或順序來說,時(shí)間與歷史應(yīng)該是不可分割的,在人們的錯(cuò)覺里,時(shí)間就是歷史,歷史就是由時(shí)間的流逝和經(jīng)過而造就的.其實(shí)這個(gè)誤區(qū),就有可能導(dǎo)致人們思維的荒誕性頻頻發(fā)生.因?yàn)槿藗兊募僭O(shè)存在著邏輯上的依賴性,而邏輯的不可靠性又是導(dǎo)致人們無限幻想的禍因,所以,當(dāng)人們不斷幻想的時(shí)候,總要回歸到一個(gè)所謂的理論支撐上尋找安慰.正是這種安慰的惰性掩埋了思維的純潔性,內(nèi)省性,同時(shí)也阻擋了思維的清晰性. “外祖母悖論”認(rèn)為,如果時(shí)間有著與歷史緊密的聯(lián)系性,那就有可能逆行,包括思維的逆行和時(shí)間的逆行.他們把時(shí)間和歷史緊緊的栓在一個(gè)鏈條上,認(rèn)定時(shí)間的倒流就是歷史的到流,而恰恰相反.因?yàn)闀r(shí)間和歷史首先沒有一個(gè)血脈的關(guān)聯(lián)性,所以,時(shí)間和歷史本身就不存在著平行的關(guān)聯(lián)關(guān)系和因果關(guān)系.所謂因果論也能是在一個(gè)特定前提下才產(chǎn)生的理論,而非是一個(gè)無前提的規(guī)定性理論和一個(gè)輸入前提就能夠產(chǎn)生預(yù)期邏輯結(jié)果的理論.外祖母悖論是在對(duì)時(shí)間誤讀中的一種錯(cuò)誤假想和誤區(qū)衍伸,這種錯(cuò)誤的延伸把人們的思維帶進(jìn)狹隘的自恃和荒蕪曠野. 外祖母悖論與蝴蝶效應(yīng)編輯本段 如果用蝴蝶效應(yīng)來反駁外祖母悖論能得出不同的答案. 蝴蝶效應(yīng)（Butterfly Effect）是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中,初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng).這是一種混沌現(xiàn)象. 美國氣象學(xué)家愛德華·羅倫茲（Edward Lorenz）1963年在一篇提交紐約科學(xué)院的論文中分析了這個(gè)效應(yīng).“一個(gè)氣象學(xué)家提及,如果這個(gè)理論被證明正確,一個(gè)海鷗扇動(dòng)翅膀足以永遠(yuǎn)改變天氣變化.”在以后的演講和論文中他用了更加有詩意的蝴蝶.對(duì)于這個(gè)效應(yīng)最常見的闡述是：“一個(gè)蝴蝶在巴西輕拍翅膀,可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場龍卷風(fēng).” 這句話的來源,是由于這位氣象學(xué)家制作了一個(gè)電腦程序,可以模擬氣候的變化,并用圖像來表示.最后他發(fā)現(xiàn),圖像是混沌的,而且十分像一只蝴蝶張開的雙翅,因而它形象的將這一圖形以“蝴蝶扇動(dòng)翅膀”的方式進(jìn)行闡釋,于是便有了上述的說法. 蝴蝶效應(yīng)通常用于天氣,股票市場等在一定時(shí)段難于預(yù)測的比較復(fù)雜的系統(tǒng)中. 此效應(yīng)說明,事物發(fā)展的結(jié)果,對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性,初始條件的極小偏差,將會(huì)引起結(jié)果的極大差異. “蝴蝶效應(yīng)”在社會(huì)學(xué)界用來說明：一個(gè)壞的微小的機(jī)制,如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié),會(huì)給社會(huì)帶來非常大的危害,戲稱為“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”；一個(gè)好的微小的機(jī)制,只要正確指引,經(jīng)過一段時(shí)間的努力,將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng),或稱為“革命”. “蝴蝶效應(yīng)”在混沌學(xué)中也常出現(xiàn).又被稱作非線性. 所以說不可能存在外祖母悖論. 外祖母悖論的支持編輯本段科學(xué)是可重復(fù)驗(yàn)證的規(guī)律.如果說外祖母悖論是線性思維或三維思維的錯(cuò)誤,那么應(yīng)該論述錯(cuò)誤的原因,讓讀者驗(yàn)證,這才是科學(xué)態(tài)度. 時(shí)間倒流、平行宇宙,誰見過了?可以重復(fù)實(shí)現(xiàn)嗎?這才是未經(jīng)證實(shí)的假說、猜想,拿這個(gè)當(dāng)成科學(xué),大謬. 三維空間并非必須與時(shí)間合成4維,而可以與引力場、電磁場、密度、溫度等等,組成多維空間.在這樣一個(gè)多維空間里.科學(xué)結(jié)論依然成立,那就是符合科學(xué)規(guī)律的前提條件,必然會(huì)出現(xiàn)科學(xué)預(yù)言的結(jié)果. 科學(xué)普及甚至是科學(xué)啟蒙之后,我們再來看外祖母悖論,才能意識(shí)到其正確性.
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