《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
擊鼓其鏜,踴躍用兵.土國城漕,我獨(dú)南行.
從孫子仲,平陳與宋.不我以歸,憂心有忡.
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下.
死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.
于嗟闊兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.
[譯文]
擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁）,
（將士們）奮勇演練著刀槍.
土墻和漕城修筑正忙,
惟有我隨軍遠(yuǎn)征到南方.
跟隨孫子仲（行旅奔波）,
平定（作亂的）陳、宋二國,
回家的心愿得不到允可,
心中郁郁憂愁不樂,
（我卻）身在何方,身處何地?
我的馬兒丟失在哪里?
到哪里（才能）將它尋覓?
到那（山間的）林泉之地.
生生死死離離合合,
（無論如何）我與你說過.
與你的雙手交相執(zhí)握,
伴著你一起垂垂老去.
可嘆如今散落天涯,
怕有生之年難回家鄉(xiāng).
可嘆如今天各一方,
令我的信約竟成了空話.
[按]
長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子.
孫子仲：當(dāng)時(shí)衛(wèi)國的元帥.
平：《集傳》：“平,和也.合二國之好也”.有說當(dāng)時(shí)陳、宋二國作亂,孫子仲平之,則“平”應(yīng)為“平伏”,或不戰(zhàn)而使蕃國歸順,并不是兩個(gè)平等的國家締結(jié)和盟.孫子仲當(dāng)時(shí)是“天子師”的出兵,不是衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng).
爰居爰處,爰喪其馬：《傳》：“有不還者,有亡其馬者”.《箋》：“不還,謂死也,傷也,病也.今于何居乎?于何處乎?于何喪其馬乎?”爰音yuan2,即哪里.
契闊：離合.馬瑞辰《通釋》：“契當(dāng)讀如契合之契,闊當(dāng)讀如疏闊之闊.……契闊與死生相對(duì)成文,猶云合離聚散耳”.契即合,闊即離.
成說：《通釋》：“成說即成言也.……《傳》訓(xùn)說為數(shù)者,蓋為預(yù)有成計(jì),猶言有成約也.”即已有約定.
洵（音xun4）：遠(yuǎn).
信：即“言而有信”的信.（一說古“伸”字,志不得伸,一說極,信、極連讀,猶言終古.按通篇意旨,均不從）
“喪其馬”與“不還”相對(duì),馬應(yīng)是比興,借指寧靜的田園生活.
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“死生契闊,與子相悅；執(zhí)子之手,與子偕老.”出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》,原文如下：
擊鼓其鏜,踴躍用兵.土國城漕,我獨(dú)南行.
從孫子仲,平陳與宋.不我以歸,憂心有忡.
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下.
死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.
于嗟闊兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.
執(zhí)子之手,與子共著.
執(zhí)子之手,與子同眠.
執(zhí)子之手,與子偕老.
執(zhí)子之手,夫復(fù)何求?
這四句里只有“執(zhí)子之手,與子偕老”是詩經(jīng)里的文字（詩經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）.
這里有一個(gè)很有趣的話題,“死生契闊,與子成說”一句,毛《傳》訓(xùn)“契闊”為“勤苦”,鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意,謂“從軍之士,與其伍約：‘死也、生也,相與處勤苦之中,我與子成相說愛之恩’(沙場(chǎng)上軍士之間相互勉勵(lì)約定相互救助的盟約.不管遇到什么危難,我們都不要獨(dú)自跑掉而不顧對(duì)方).”錢鍾書在《管錐編》中評(píng)價(jià)說：“《箋》甚迂謬”,又指責(zé)其“穿穴密微”,并很幽默的將“死生契闊,與子成說”等句,比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保,娘子在家,小人身去不穩(wěn)”語,斷為“情境略近”.
另外兩句的“共著”,“同眠”,都是擬“偕老”變化而來的,在網(wǎng)絡(luò)文章中廣為流傳.