樸素唯物主義 又稱“素樸唯物主義”.用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō).唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài).它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài),試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一.
近代形而上學(xué)唯物主義,也稱為機(jī)械唯物主義和舊唯物主義.它繼承了古代樸素唯物主義的傳統(tǒng),堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來(lái)解釋自然界,并用自然科學(xué)的材料作根據(jù),克服了樸素唯物主義自發(fā)的、直觀的、猜測(cè)的性質(zhì),同時(shí)利用哲學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合來(lái)展開與宗教神學(xué)、唯心主義的斗爭(zhēng),從而取得了重大的進(jìn)步及較高的歷史成就.近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性表現(xiàn)在：第一,機(jī)械性.它把一種特定的物質(zhì)形態(tài)——原子,當(dāng)做物質(zhì)一般,從而混淆了哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論,用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切.第二,形而上學(xué)性.它往往孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物,看不到事物之間相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的辯證本性.第三,不徹底性.在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入了唯心主義.
辯證唯物主義 關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的
最一般規(guī)律的科學(xué).它是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài),
是馬克思和恩格斯于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的,是馬克思主
義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ).辯證唯物主義既同唯心主義和
形而上學(xué)相對(duì)立,又同一切舊唯物主義有原則區(qū)別,是唯
物主義和辯證法的有機(jī)地、高度地統(tǒng)一.這種統(tǒng)一貫穿于
馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)體系之中,體現(xiàn)在對(duì)于客觀世界,
對(duì)于主觀世界、對(duì)于二者關(guān)系的理解之中.辯證唯物主義
認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)世界是物質(zhì)的世界,同時(shí)它又處在相互聯(lián)系、
運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中；人的思想、意識(shí)是高度復(fù)雜的物質(zhì)——人
腦的機(jī)能和屬性,是客觀存在的反映,這種反映是以實(shí)踐
為基礎(chǔ)的能動(dòng)的辯證的過(guò)程,它依賴于實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為
實(shí)踐服務(wù)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律,矛盾著的對(duì)
立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展；客觀決
定主觀,主觀又具有能動(dòng)的反作用.可以說(shuō),馬克思主義
哲學(xué)的任何一個(gè)前提、任何一個(gè)部分、任何一個(gè)原理、任
何一個(gè)命題,都是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一.辯證唯物主
義是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史的科學(xué)總結(jié),它建立在現(xiàn)代科學(xué)和
先進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,并隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不
斷豐富和發(fā)展.它的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史和哲學(xué)史上的偉
大革命,在內(nèi)容、對(duì)象和使命等方面,都與以往哲學(xué)根本
不同.它是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器,是指導(dǎo)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民推動(dòng)歷史向更高階段發(fā)展的科學(xué)的
世界觀和方法論.