君子好名,便起欺人之念；小人好名,猶懷畏人之心.故人而皆好名,則開詐善之門.使人而不好名,則絕為善之路.此譏好名者,當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子,不當(dāng)過求于小人也.
大惡多從柔處伏,哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來,達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜.
持身涉世,不可隨境而遷.須是大火流金而清風(fēng)穆然,嚴(yán)霜殺物而和氣藹然,陰霾翳空而慧日朗然,洪濤倒海而坻柱屹然,方是宇宙內(nèi)的真人品.愛是萬緣之根,當(dāng)知割舍.識是眾欲之本,要力掃除.
作人要脫俗,不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時,不可起一趨時之念.
寧有求全之毀,不可有過情之譽(yù)；寧有無妄之災(zāi),不可有非分之福.
毀人者不美,而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省,可釋回而增美；欺人者非福,而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇,可以轉(zhuǎn)禍而為福.
夢里懸金佩玉,事事逼真,睡去雖真覺后假；閑中演偈談元,言言酷似,說來雖是用時非.
天欲禍人,必先以微福驕之,所以福來不必喜,要看他會受；天欲福人,必先以微禍儆之,所以禍來不必憂,要看他會救.
榮與辱共蒂,厭辱何須求榮；生與死同根,貪生不必畏死.
作人只是一味率真,蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈,事為雖公亦私.
鷯占一枝,反笑鵬心奢侈；兔營三窟,轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危.智小者不可以謀大,趣卑者不可與談高.信然矣!
貧賤驕人,雖涉虛驕,還有幾分俠氣；英雄欺世,縱似揮霍,全沒半點真心.糟糠不為彘肥,何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴,誰人能解籠中圇〔囗＋化〕.
琴書詩畫,達(dá)士以之養(yǎng)性靈,而庸夫徒賞其跡象；山川云物,高人以之助學(xué)識,而俗子徒玩其光華.可見事物無定品,隨人識見以為高下.故讀書窮理,要以識趣為先.
姜女不尚鉛華,似疏梅之映淡月；禪師不落空寂,若碧沼之吐青蓮.
廉官多無后,以其太清也；癡人每多福,以其近厚也.故君子雖重廉介,不可無含垢納污之雅量.雖戒癡頑,亦不必有察淵洗垢之精明.
密則神氣拘逼,疏則天真爛漫,此豈獨詩文之工拙從此分哉!吾見周密之人純用機(jī)巧,疏狂之士獨任性真,人心之生死亦於此判也.
翠筱傲嚴(yán)霜,節(jié)縱孤高,無傷沖雅；紅蕖媚秋水,色雖艷麗,何損清修.
貧賤所難,不難在砥節(jié),而難在用情；富貴所難,不難在推恩,而難在好禮.
簪纓之士,常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士,常不及山野之夫可以料事燭理.何也?彼以濃艷損志,此以淡泊全真也.
榮寵旁邊辱等待,不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨,何須戚戚.
古人閑適處,今人卻忙過了一生；古人實受處,今人又虛度了一世.總是耽空逐妄,看個色身不破,認(rèn)個法身不真耳.
芝草無根醴無源,志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆,達(dá)人當(dāng)早回頭.
少壯者,事事當(dāng)用意而意反輕,徒汛汛作水中鳧而已,何以振云霄之翮?衰老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌為轅下駒而已,何以脫韁鎖之身?
帆只揚(yáng)五分,船便安.水只注五分,器便穩(wěn).如韓信以勇備震主被擒,陸機(jī)以才名冠世見殺,霍光敗于權(quán)勢逼君,石崇死于財賦敵國,皆以十分取敗者也.康節(jié)云："飲酒莫教成酩酊,看花慎勿至離披."旨哉言乎!
附勢者如寄生依木,木伐而寄生亦枯；竊利者如□〔蟲營〕□〔蟲丁〕盜人,人死而□〔蟲營〕□〔蟲丁〕亦滅.始以勢利害人,終以勢利自斃.勢利之為害也,如是夫!
失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上,可憐燕燕之偷安.
鶴立雞群,可謂超然無侶矣.然進(jìn)而觀于大海之鵬,則眇然自小.又進(jìn)而求之九霄之鳳,則巍乎莫及.所以至人常若無若虛,而盛德多不矜不伐也.貪心勝者,逐獸而不見泰山在前,彈雀而不知深井在后；疑心勝者,見弓影而驚杯中之蛇,聽人言而信市上之虎.人心一偏,遂視有為無,造無作有.如此,心可妄動乎哉!
蛾撲火,火焦蛾,莫謂禍生無本；果種花,花結(jié)果,須知福至有因.