科舉制度的影響 科舉制度在中國實(shí)行了整整一千三百年,對(duì)中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.隋唐以后中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想,莫不受科舉的影響.科舉原來目的是為政府從民間提拔人材.相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度,科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法,改善了用人制度.最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉,越南科舉的廢除還要在中國之后.十六至十七世紀(jì),歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度,在他們的游記中把它介紹到歐洲.十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中,不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度.英國在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法,規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取,漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度.英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似,很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn).故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明.今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù).從宋代開始,科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加.這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ),還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子,有機(jī)會(huì)透過科考向社會(huì)上層流動(dòng).這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?明清兩朝的進(jìn)士之中,接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身.但只要他們能“一登龍門”,便自然能“身價(jià)十倍”.歷年來千萬莘莘學(xué)子,俯首甘為孺子牛,目的多亦不過希望能一舉成名,光宗耀祖.可以說,科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法,以鞏固其統(tǒng)治.科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材.一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬,舉人、秀才數(shù)以百萬.當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士,但能過五關(guān)斬六將,通過科考成進(jìn)士者,多數(shù)都非等閑之輩.宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中,進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù).明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林,非翰林不入內(nèi)閣”,科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路.利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國,所見負(fù)責(zé)管治全國的士大夫階層,便是由科舉制度所產(chǎn)生.科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣,亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用.雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求,而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚,中國的文風(fēng)普遍得到了提高.明清兩朝時(shí),中國的讀書人以秀才計(jì),大部份時(shí)間都不下五十萬人；把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì).當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外,多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子,這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用.而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物,學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”,故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力.科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式.由明代開始,科舉的考試內(nèi)容陷入僵化,變成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí).大部分讀書人為應(yīng)科考,思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制.大部份人以通過科考為讀書唯一目的,讀書變成只為做官,光宗耀祖.另外科舉亦局限制了人材的出路.到了清朝,無論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家,卻多數(shù)都失意于科場(chǎng).可以推想,科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí),亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來,多少各式菁英被困科場(chǎng),虛耗光陰.清政府為了奴化漢人,更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容.清代科舉制日趨沒落,弊端也越來越多.清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲,但由于科舉制本身的弊病,舞弊越演越烈,科舉制終于消亡.就算在科舉被廢除以后,它仍然在中國的社會(huì)中留下不少痕跡.例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立,當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國的科舉考試傳統(tǒng).另外,時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國大陸的高考中看見.