竹里館
《竹里館》是唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕.此詩(shī)寫山林幽居情趣,屬閑情偶寄,遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗,表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?是詩(shī)人生活態(tài)度以及作品特點(diǎn)的絕佳表述.曾被選進(jìn)人教版七年級(jí)語(yǔ)文教科書.
基本信息
《竹里館》詩(shī)意畫
【作品名稱】《竹里館》[1] 【創(chuàng)作年代】盛唐 【作者姓名】王維 【文學(xué)體裁】五言絕句
編輯本段作品原文
竹里館 唐 王維① 獨(dú)坐幽篁①里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯②. 深林③人不知,明月來(lái)相照.[2]
編輯本段注釋譯文
【注釋】 ①選自《王右丞集箋注》（中華書局1985年版）卷十三.這是《輞川集》20首中的第17首.竹里館, 是 輞川別墅的勝景之一. ⑴幽篁（huáng）：幽是深的意思,篁是竹林. ⑵嘯（xiào）：長(zhǎng)聲呼嘯.魏晉名士稱吹口哨為嘯. ⑶深林：指“幽篁”. ⑷相照：與“獨(dú)坐”對(duì)應(yīng). 【譯文】 月夜,獨(dú)坐幽靜的竹林子里,間或彈彈琴,間或吹吹口哨. 竹林里僻靜幽深,無(wú)人知曉,卻有明月陪伴,殷勤來(lái)相照.[3]
編輯本段作品鑒賞
這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī).這首小詩(shī)總共四句.拆開來(lái)看,既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ),也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼,也很難說哪一句是警策.且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明月）,寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇.然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào),描繪出清新誘人的月夜幽林的意境,夜靜人寂融情景為一體,蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力,使其成為千古佳品.以彈琴長(zhǎng)嘯,反襯月夜竹林的幽靜,以明月的光影,反襯深林的昏暗,表面看來(lái)平平淡淡,似乎信手拈來(lái),隨意寫去,其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn),妙手回天的大手筆. 這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?前兩句寫詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中,一邊彈著琴弦,一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲.其實(shí),不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”,都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì),而這卻是不容易引起別人共鳴的.所以后兩句說：“深林人不知,明月來(lái)相照.”意思是說,自己僻居深林之中,也并不為此感到孤獨(dú),因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己.這里使用了擬人化的手法,把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友,顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力.全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn),仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了. 詩(shī)中寫到景物,只用六個(gè)字組成三個(gè)詞,就是：“幽篁”、“深林”、“明月”.對(duì)普照大地的月亮,用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔,并無(wú)新意巧思可言,是人人慣用的陳詞.至于第一句的“篁”與第三句的“林”,其實(shí)是一回事,是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林,而在竹林前加“幽”、“深”兩字,不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”,也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說的“檐下疏篁十二莖”,而是一片既幽且深的茂密的竹林.這里,象是隨意寫出了眼前景物,沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾. 詩(shī)中寫人物活動(dòng),也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞,就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”.對(duì)人物,既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀,也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情；對(duì)琴音與嘯聲,更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情. 表面看來(lái),四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的.但四句詩(shī)合起來(lái),卻妙諦自成,境界自出,蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力.作為王維《輞川集》中的一首名作,它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境.它不以字句取勝,而從整體見美.它的美在神不在貌,領(lǐng)略和欣賞它的美,也應(yīng)當(dāng)遺貌取神,而其神是包孕在意境之中的.就意境而言,它不僅如施補(bǔ)華所說,給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩(shī)》）的感受,而且使人感到,這一月夜幽林之景是如此空明澄凈,在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得,塵慮皆空,外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的.而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻.它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用. 可以想見,詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì),而命筆成篇的.詩(shī)的意境的形成,全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致,而不必借助于外在的色相.因此,詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際,就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說,“俯拾即是,不取諸鄰,俱道適往,著手成春”,進(jìn)入“薄言情悟,悠悠天鈞”的藝術(shù)天地.當(dāng)然,這里說“俯拾即是”,并不是說詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇,信手拈來(lái)；這里說“著手成春”,也不是說詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排,信筆所之.詩(shī)中描寫周圍景色,選擇了竹林與明月,是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷,選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯,則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里.這既是即景即事,而其所以寫此景,寫此事,自有其醞釀成熟的詩(shī)思.更從全詩(shī)的組合看,詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí),又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯,則是以聲響托出靜境.至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照,不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙,也起了點(diǎn)破暗夜的作用.這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映,在安排上既是妙手天成,又是有匠心運(yùn)用其間的. 先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯.”篁,竹林也；嘯,撮口作聲也.詩(shī)人早年信奉佛教,思想超脫,加之仕途坎坷,四十歲以后就過著半官半隱的生活.正如他自己所說：“晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心.”因而常常獨(dú)自坐在幽深的竹林之中,彈著古琴以抒寂寞的情懷.但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情,所以長(zhǎng)嘯一聲.這里借用了一個(gè)典故.據(jù)劉義慶《世說新語(yǔ)·棲逸》載：“阮步兵嘯,聞數(shù)百步.”阮步兵即阮籍,他是漢魏時(shí)著名的“竹林七賢”之一,他和嵇康等人對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利不滿,時(shí)常集于竹林詠懷言志.阮籍在竹林長(zhǎng)嘯,聲聞數(shù)百步,也由此傳為美談.日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：這首詩(shī)的前兩句,暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意.并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴,自得其樂,也很像陶潛.只不過陶潛彈的是無(wú)弦琴,而王維彈的則是有弦琴.王維居竹林之中,效阮籍長(zhǎng)嘯,以阮籍自比,表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿.竹之品格,葉如箭指,質(zhì)如堅(jiān)石,干可斷而不可改其直,身可焚而不可毀其節(jié).詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中,是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的. 再看后兩句：“深林人不知,明月來(lái)相照.”這是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的.明月相照,不僅點(diǎn)明坐得久,坐到明月東上,更主要的是想表明惟有天上明月是知己.明月是高潔之士的象征,它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中,也像詩(shī)人一樣.所以王維引以為知心的“朋友”.這樣寫,對(duì)描寫自然景物也有好處.深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想,有寂寞沉郁的感覺,畫面是暗淡的,現(xiàn)在忽然“明月來(lái)相照”,使幽暗的竹林,灑上一層銀白的色彩,這種變化似乎增添了一股生氣,一層詩(shī)意,孤寂之感一掃而光,竹林、明月、詩(shī)人都融化到靜穆和諧的夜色之中了. 這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī),有景有情（幽靜之景、幽獨(dú)之情）、有聲有色（琴嘯之聲、林月之色）、有靜有動(dòng)（獨(dú)坐彈嘯）、有實(shí)有虛（前兩句實(shí)寫其景,后兩句虛寫其情）,對(duì)立統(tǒng)一,相映成趣.讀這首詩(shī),就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化的人物風(fēng)景畫,這詩(shī)情畫意,實(shí)為作者之高手妙作.全詩(shī)優(yōu)美高雅的意境,傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情.[4]
編輯本段作者簡(jiǎn)介
王維像
王維（701－761）唐代詩(shī)人.字摩詰.漢族,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,外號(hào)“詩(shī)佛”.今存詩(shī)400余首.王維精通佛學(xué),佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是維摩詰向弟子們講學(xué)的書,王維很欽佩維摩詰,所以自己名為維,字摩詰.王維詩(shī)書畫都很有名,非常多才多藝.音樂也很精通.受禪宗影響很大.原籍祁（今山西祁縣）,遷至蒲州（今山西永濟(jì)）,晚年居于藍(lán)田輞川別墅.青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華,擅畫人物、叢竹、山水.公元721年（開元九年）中進(jìn)士第一,為大樂丞.因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍.后歸至長(zhǎng)安,被擢為右拾遺.安史亂前,累官至給事中.公元756年（天寶十五載）,為安史亂軍所獲,署以偽官.兩京收復(fù)后,降職為太子中允,后官至尚書右丞,故亦稱王右丞.王維詩(shī)現(xiàn)存約四百首,最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇.他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng),對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取,使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰.詩(shī)與孟浩然齊名,并稱“王孟”,同為盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物.晚年無(wú)心仕途,專誠(chéng)奉佛,故后世人稱其為“詩(shī)佛”.有《王右丞集》.[5]