這是李約瑟難題,曾有不少人給出各式各樣的解答.其實只要了解了科學的本質(zhì)以及中國的文明史,就可以很容易得到答案.
受到各種因素的影響,導致中國缺乏產(chǎn)生代近科學的土壤.
近代科學有兩大基礎(chǔ),一是完善的形式邏輯,二是實證主義.簡單地說：
科學=邏輯+實證.
遺憾的是,中國盡管有著領(lǐng)先世界的文明,但在這兩個方面卻是極度的匱乏.
在思維方式上,中國傳統(tǒng)文化把取象比類發(fā)揮得淋漓盡致.每個事物都有自己獨特的特征與規(guī)則,但又有相當一部分規(guī)則是通用的,在自然研究領(lǐng)域中,如果對每一個事物都進行嚴格的分析,無疑會加大研究成本,這個時候,取象比類法則大大減少了研究成本,只要把已有的規(guī)則按“萬物相通”的指引,直接用到別的領(lǐng)域就行了,而且事實上,的確有相當一部分事物有相類似的規(guī)則.這是中國在文明上一度領(lǐng)先的原因.
但也正因為如此,中國對取象比類的方法太依賴了,以致于依賴到懶得進行新的研究的地步.動轍子曰詩云,引經(jīng)據(jù)典,卻沒幾個人愿意做更細致的分析.而且科學的本質(zhì)是認識自然,一切利用科學造福人類的行為其前提都是對自然界有足夠的認識.但是中國的崇古思維認為陰陽五行八卦之說足以解釋天地萬物,而萬物一理,只需把現(xiàn)象往這理論上套就行了,宇宙之規(guī)則,盡在古人矣.
值得一提的是,這種懶惰的思想不只中國有,在西方也有,在牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律之后,科學界也一度出現(xiàn),世界的規(guī)律牛頓已經(jīng)發(fā)現(xiàn)完了,以后的科學家就是如何應(yīng)用這些定律了.只不過這種崇古的風尚不如中國發(fā)達,沒有成為科學界的主流.
而在實證方面,中國也興趣不大,“見瓶水之冰而知天下之寒”的論斷,雖然在局部有正確的可能,但在整體上,謬以千里.但古人卻堅信不疑,極少有人對此進行過質(zhì)疑.事實上,如果質(zhì)疑了,那是相當危險的,比如清末有中醫(yī)王清任,在一場瘟疫之后,對死人進行了解剖,發(fā)現(xiàn)了許多古醫(yī)中的錯誤之處,并因此寫了一本《醫(yī)林改錯》,但被中醫(yī)界罵為“遺毒”,郁郁而終,走向科學的一點星星之火就這么湮沒在中國歷史的長河.
反觀西方,在基督教統(tǒng)治的一千年里,愚昧落后,文明以及經(jīng)濟遠遠落后于中國,但是古希臘的邏輯學卻沒有因此滅絕,而且數(shù)學領(lǐng)域更是扎扎實實地發(fā)展著,數(shù)學是數(shù)字化的邏輯學,數(shù)學的數(shù)次大發(fā)展,也是邏輯學不斷完善的表現(xiàn).而文藝復興和思想啟蒙運動之后,宗教神權(quán)漸漸衰落,歐洲走出蒙昧的歷史陰影,各國間不斷地戰(zhàn)爭以及遠洋掘金活動推動著科學技術(shù)大范圍應(yīng)用,而科學技術(shù)的應(yīng)用本身就是科學理論進行實證的過程.
當實證行為上升致實證主義（進而發(fā)展出可證偽主義）之后,邏輯學與實證主義的結(jié)合終于讓近代科學的誕生水到渠成.
而斯時的中國還在做著“我中華上國應(yīng)有盡有,不需與蠻夷互通有無”的春秋大夢.即使對數(shù)學和機械有著濃厚興趣的康熙,也沒有意識到科技的重大意義.
當西方的科學理論一個一個被超越,新的、靠著更堅實的證據(jù)鋪墊起來的科學理論一個個誕生的時候,在邏輯和實證方面鮮有建樹的中國已失去了誕生近代科學的可能性.
如果不是鴉片戰(zhàn)爭用武力打開封閉的國門,國人還癡迷在自我幻想的美夢之中.在被侵略中百無一用的《易經(jīng)》不是還被某些“專家”吹捧為解開宇宙密碼的鑰匙嗎?直到現(xiàn)在,還有一些文化啃老族天真地認為,我們的祖宗早就掌握了高于西方科學的宇宙真理,只不過現(xiàn)代的中國人不懂而已,他們從未想過,人類的前進就應(yīng)該是一代比一代強,中國的祖宗有什么理由就可以突破歷史局限而得窺宇宙的終極真理呢?
近代科學是西方拋棄了古典四大元素論之后浴火重生的,邏輯+實證的思維既保證了大膽的推理和假設(shè),又保證了小心的求證而避免淪為玄學.
可惜這兩樣東西,到現(xiàn)在我國還是缺乏的.百家講壇成了文學歷史講壇,劉太醫(yī)、張務(wù)本等神醫(yī)騙子被官方媒體一個一個推出來禍害民眾,國外的那些偽科學作品如《審判達爾文》《水知道答案》等被當成科學讀物大量引入,連早被美國在二十世紀七十年代就打假的百慕大三角一案,到現(xiàn)在還有人傻乎乎地分析著根本不存在的神秘原因,以圖證明自己足以比肩愛因斯坦.
而歷史也跟中國開了個不大不小的玩笑,中國所處的地理位置讓中國坐井觀天了,西歐人若想爬山越嶺打到中國人,比登天還難,近臨的大國印度受到宗教的影響,相對的比較愛好和平,即使被英國侵占,充其量也不過是“非暴力不抵抗運動”,對侵略興趣不大（有意思的是英國歸還印度統(tǒng)治權(quán)之后,印度倒是忽然有野心了）,而中國周邊的皆小國,不是文明低的還處在游牧階段,就是彈凡之地,偶有蠻夷入主,也迅速被相對先進的農(nóng)耕文明所同化.所以,中國人對于自己的文化有一種歷史優(yōu)越感.
在這種優(yōu)越感下,以儒家為正統(tǒng)的國人眼里,科技皆“淫巧奇技”,不足與我朝的天道相提并論.
在各種各樣的誤會和歷史條件下,中國不是與近代科學擦肩而過,而是壓根就沒有誕生的土壤.如果沒有西方武力入侵,再過一千年,中國同樣不會誕生近代科學,當然,在個別的技術(shù)上,可能會有發(fā)展,但在基礎(chǔ)科學理論上,難有建樹.
很多人都喜歡把這個責任推到清政府身上,其實清政府受到中原文明的影響,已經(jīng)完全同化了,清政府做的事,宋、明政府都在做,文化傳承中的書院制,激勵體系中中的科舉制,清政府都繼承下來了,但是同樣繼承的是,科學研究始終沒有放在應(yīng)有的位置,而是地位當?shù)?
所以,核心的問題在于傳統(tǒng)文化的思維方式出了問題,自秦以降,中國就不再有產(chǎn)生近代科學的土壤了.