《秋水》是先秦諸子散文的傳世名篇,是我國古代浪漫主義散文的光輝典范,深入研讀有利于引導(dǎo)學(xué)生了解莊子及道家思想而取其精華.因此,盡管教材將其列為自讀課,我還是與學(xué)生一起研讀了節(jié)選部分. 1.以“坐井觀天”導(dǎo)入.（淺入） 井底之蛙只見井口一片天,自以為是,固然可笑,那么見多識(shí)廣,博覽天地是否就可以自滿呢?在學(xué)生爭論中開始閱讀賞析. 2.精析文意,聯(lián)系實(shí)際 黃河納百川,奔騰萬里,可謂盡收山川之美,見多識(shí)廣,底蘊(yùn)深厚,然而面對(duì)廣闊無邊的大海自嘆不如,誠懇認(rèn)錯(cuò),坦言曾經(jīng)的 自滿是危險(xiǎn)的.那么,我們的知識(shí)儲(chǔ)備與黃河之水相比又是什么呢?是村邊小河,是山中小溪,充其量如此,那我們還有什么可滿足的呢? 3.嚴(yán)究要點(diǎn),升華主題.（嚴(yán)出） 全文最難理解的是“少仲尼之聞,而輕伯夷之義”.大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為是河伯驕傲,目空一切而輕視“仲尼之聞”、“伯夷之義”,別人批評(píng)河伯小看先賢,“始吾弗信”,河伯最初還不信服直到北海,才認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了,不該小視圣賢,否則“見笑大方之家”. 如此理解看似也通,然而卻違反了文章的本意,歪曲了作者創(chuàng)作意圖,也就失去了學(xué)習(xí)這篇文章的意義. 解決此難點(diǎn),首先明確：“始吾弗信”,不信的是有人會(huì)“少仲尼之聞,而輕伯夷之義”.那時(shí)的河伯覺得仲尼是“聞”的權(quán)威,伯夷是“義”的楷模,而自己則是“水”的集大成者.仲尼、伯夷、河伯自己在各自的領(lǐng)域達(dá)到極至,當(dāng)然不應(yīng)有人小看輕視,這表明了當(dāng)時(shí)（始）河伯的盲目崇拜和自我陶醉. 再者,百家爭鳴的史實(shí),道家不會(huì)抬高孔子、伯夷這些儒家奉為圣賢的人物,那么小看輕視他們應(yīng)該是正確的,而盲目崇拜他們才是錯(cuò)誤的.《秋水》后文寫道：“伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也；不似爾向自多于水乎?”原來,莊子們眼里的仲尼、伯夷與以前的河伯一樣是自高自大之輩,以自己的“博”和“名”顯示于世人,而世人應(yīng)認(rèn)清他們的虛狂,自然可以“少仲尼之聞,而輕伯夷之義”. 我們就此可以引導(dǎo)學(xué)生賦予《秋水》新義：拋棄自滿,否定崇拜,挑戰(zhàn)權(quán)威,超越創(chuàng)新,這是我們學(xué)習(xí)《秋水》的意義所在.孔仲尼弟子三千,賢者七十二,但真正有作為的幾乎沒有,大概是老師太偉大了,學(xué)生們不能也不愿突破.而近者毛澤東挑戰(zhàn)陳獨(dú)秀、王明,甚至斯大林等權(quán)威,開創(chuàng)中國解放道路,而后又有鄧小平挑戰(zhàn)毛澤東的權(quán)威,設(shè)計(jì)改革開放之藍(lán)圖,幾經(jīng)沉浮,最后都成功了,這是為歷史所證明了的.