“凡所有相,皆是虛妄”.語言、文字又何嘗不是!
"一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”.
佛曰：由愛故生憂,由愛故生怖,若離于愛者,無憂亦無怖.
伽葉：如何能為離于愛者?
佛曰：無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,即為離于愛者.
伽葉：釋尊,人生八苦,生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會.如何無我無相,無欲無求?
佛曰：愛別離,怨憎會,撒手西歸,全無是類.不過是滿眼空花,一片虛幻.
伽葉：釋尊,世人業(yè)力無為,何易?佛曰：種如是因,收如是果,一切唯心造.
伽葉：世人心里如何能及?
佛曰：坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然.
伽葉：有業(yè)必有相,相亂人心,如何?
佛曰：命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變.
【不可說】：紅塵十丈,卻困眾生蕓蕓,仁心雖小,也容我佛慈悲.情之一字,如冰上燃火,火烈則冰融,冰融則火滅.故此,佛曰不可說.
佛曰：一念愚即般若絕,一念智即般若生.
佛曰：以物物物,則物可物；以物物非物,則物非物.物不得名之功,名不得物之實(shí),名物不實(shí),是以物無物也.
佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下.
佛云：一剎便是永恒.
佛曰:縱有弱水三千,只取其一瓢飲.
佛曰:凡事太盡,則緣分勢必早盡.
佛曰:一切皆有因果.
佛曰:欲海無邊.
佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪.
我說：我情愿做紅塵路上一顆憂郁的石子.
水湄,綠堤,楓橋.
一瀲柔波,撩了風(fēng)動,軟了塵心.
你說,前世我們約定,
在紫藤花鋪香的月晚,我們相見.
紫藤花……地老天荒!
長相守,意悠然,纖指冰弦,琴瑟永合.
愿十年渡,百年枕,千年緣.
佛曰：緣起即滅,緣生已空.
你們只有思之苦,無姻之緣,
未看破紅塵方為上岸.
我說：我仍愿做紅塵路上一顆憂郁的石子.
莫愁湖,風(fēng)寒輕攏煙霧...
長亭路,目斷不知?dú)w途...
碎香,凝寒露,心仍執(zhí)著.
于是
佛曰：蒼生難渡
佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷；如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦!
佛曰：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.人本是人,不必刻意去做人；世本是世,無須精心去處世.坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然.
佛曰：苦海無涯,回頭是岸.
佛曰：由愛故生憂,由愛故生怖,若離于愛者,無憂亦無怖.
佛曰：命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變.
佛曰：愛別離,怨憎會,撒手西歸,全無是類.不過是滿眼空花,一片虛幻.
佛曰：以物物物,則物可物；以物物非物,則物非物.物不得名之功,名不得物之實(shí),名物不實(shí),是以物無物也.
佛曰：人無善惡,善惡存乎爾心.
佛曰：將生命結(jié)束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恒的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕,一念智即般若生.
佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然.
佛曰：吾法念無念念.行無行行.言無言言.修無修修.會者近爾.迷者遠(yuǎn)乎.言語道斷.非物所拘.差之毫厘.失之須臾.
佛曰：如人鍛鐵.去滓成器.器即精好.學(xué)道之人.去心垢染.行即清凈矣.
佛曰:凈心守志.可會至道.譬如磨鏡.垢去明存.斷欲無求.當(dāng)?shù)盟廾?
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅.
佛曰：“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,實(shí)在有違做人之道.
佛曰：少欲,則少煩．
佛曰:出口即錯(cuò).
人曰:說錯(cuò)即對.
佛曰:人在荊棘中,不動不刺.
人曰:人在蓮臺上,不動即佛.
佛曰:心在俗世中,不動不傷.
人曰:心在俗世外,不動即亡.
佛曰:前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 .
對于一切所遇境緣（如遇到的人、事、物）,要明白本身都是虛幻的,是一個(gè)所見的幻象而已,所以不用執(zhí)于去放下它,也不要把它住在心里,這樣才可以保持我們的一如真心.也就是說不加我們自己的妄想、分別、執(zhí)著的念頭,才是我們的真正的心念.再通俗點(diǎn)講,也就是佛教導(dǎo)我們碰到一切事不要太執(zhí)著,有時(shí)候靜下心來反而能得到正確的答桉．法觀點(diǎn)：“唯心所現(xiàn),唯識所變.” “命由已造,福自已求”,正是佛教破除迷信的有力的證據(jù).“命”雖有天定,但“運(yùn)”完全在自己手中掌握.正是“人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離；人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離.