馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一.
馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一.它的主要理論來源是辯證法和唯物論.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分,實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ).
馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來,形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系.
馬克思主義哲學(xué)的來源：
K.馬克思和F.恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說.包括科學(xué)世界觀、社會歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系,工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想.“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時已經(jīng)出現(xiàn),在19世紀(jì)70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用,但內(nèi)容受到歪曲,馬克思對此提出尖銳批評.恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞,并在1886年專門作了說明.
馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代,是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物.以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志 .它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果,特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果.它的主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義.此外,法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說,也為科學(xué)社會主義理論提供了有益的思想資料.19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果,特別是細(xì)胞學(xué)說的確立,能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ).
馬克思主義哲學(xué)的基本特征:
一、哲學(xué)史上的革命變革
馬哲的誕生是當(dāng)時社會政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然科學(xué)的巨大進(jìn)步和哲學(xué)理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物.
19世紀(jì)40年代的歐洲,資本主義已經(jīng)進(jìn)入較高的發(fā)展階段；成熟的資本主義生產(chǎn)方式孕育成熟的無產(chǎn)階級,歐洲無產(chǎn)階級正從一個自在的階級逐漸成長為一個自為的階級,工人運(yùn)動興起需要科學(xué)理論指導(dǎo)；這一時期自然科學(xué)取得前所未有的巨大成就：三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,達(dá)爾文進(jìn)化論)是對當(dāng)時歐洲社會科學(xué)優(yōu)秀成果的概括和總結(jié),是對人類哲學(xué)思維中的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展.
為馬哲的創(chuàng)立作了理論上的準(zhǔn)備
直接理論來源:
以亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué),特別是他們的勞動價值論；19世紀(jì)法國復(fù)辟時期的歷史學(xué)家基佐、米涅、梯葉里關(guān)于階級斗爭作用的論述；19世紀(jì)初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的英法空想社會主義學(xué)說；德國古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.
二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn),實(shí)踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則.
馬哲從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界,把對象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解.
馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動,把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系,從而為改變世界提供方法論.
馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則,轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式,從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義.
科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制.實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器,而且是同舊唯物主義的分界線,并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué).
三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一
辯證唯物主義歷史唯物主義
唯物論辯證法
唯物主義自然觀唯物主義歷史觀
存在決定思維、物質(zhì)決定意識、自然界先于人類而存在,這是一切唯物主義都必須堅(jiān)持的根本原則.
人類的物質(zhì)實(shí)踐活動是唯物的、辯證的,也是社會的、歷史的.馬哲在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)地基本問題,把唯物主義貫徹到底.
四、批判、開放和不斷發(fā)展的學(xué)說
批判性是馬哲的基本精神.批判,是破舊立新,以新物質(zhì)代替舊質(zhì),是實(shí)踐的內(nèi)在要求.
實(shí)踐作為人類的基本存在方式,是人對外部自然的一種否定性關(guān)系.
馬哲同時代的步伐保持密切的聯(lián)系,以強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感,嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論,及時修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個別觀點(diǎn)和結(jié)論,以保持和發(fā)展自己學(xué)說的科學(xué)性、真理性；同時堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持鮮明的黨性原則,對來自各方面的反馬克思主義的和其他的錯誤觀點(diǎn)和理論,進(jìn)行毫不含糊的批判與斗爭,指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)以正確的方向和道路,并在同各種錯誤的批判和斗爭中豐富和發(fā)展自己.
馬哲是開放的理論體系,不僅要吐故還要納新.馬哲的理論活力來自實(shí)踐.是對以往自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承,隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式.
馬哲是不斷發(fā)展的,把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學(xué)說,使之永遠(yuǎn)同實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展相一致,反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向.
馬克思主義哲學(xué)的功能：
一、現(xiàn)時代的思想智慧
馬哲是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論,是我們時代的思想智慧.
1、反思功能.
反思既是對思維對象的反復(fù)思考,又是對思維本身的反身思考.反思首先是反復(fù)思考,是對思維對象的再思、三思、多思.反思具有反復(fù)思維和反身思維的雙重含義,是思維之對象意識和自我意識的辯證統(tǒng)一.
2、概括功能.
哲學(xué)是人與世界關(guān)系的總體性的理論反映,在概括各方面知識的基礎(chǔ)上,形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景.
3、批判功能.
馬哲以一種批判的態(tài)度對人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評價.要改變世界,就必須對現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度,在對現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)?現(xiàn)實(shí).辯證法意義上的批判不是消極的否定.
4、預(yù)測功能.
哲學(xué)立足于現(xiàn)實(shí),又面向未來,引導(dǎo)著我們從現(xiàn)在走向未來.它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢.哲學(xué)的預(yù)測不同于具體科學(xué)的預(yù)測,它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點(diǎn).
二、人生的根本指南
科學(xué)的人生觀是馬哲即科學(xué)世界觀的組成部分.人生觀是世界觀的一個方面.
人生觀就是對人生的根本觀點(diǎn)、根本看法.對人生觀起根本指導(dǎo)作用的是他所信奉的世界觀.社會主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的.人生的價值和意義在于對社會所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn).努力為人民服務(wù),無私把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè),是人生最大的價值和意義.
集體主義是社會主義、共產(chǎn)主義人生觀的核心.弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義精神,是當(dāng)前我國社會主義精神文明建設(shè)的主旋律,是正確實(shí)現(xiàn)人生價值的思想前提,也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容.要樹立和堅(jiān)定社會主義、共產(chǎn)主義人生觀,提高建設(shè)社會主義精神文明的自覺性,抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想.
三、建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
馬哲既是認(rèn)識世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器.解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂,也是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓,是中共的思想路線.只有解放思想,才能防止、打破思想的滯后或僵化,使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合,真正做到實(shí)事求是.解放思想是實(shí)事求是的前提和保證,實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的,二者是辯證統(tǒng)一的.既尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律,又充分發(fā)揮人的能動性創(chuàng)造性.
理論聯(lián)系實(shí)際,是學(xué)習(xí)馬哲的根本方法.
我們只要堅(jiān)持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來理解它,對待它,就能在處理人與世界的關(guān)系中,在建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐中,真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會功能.
馬克思主義哲學(xué)的重要意義：
馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題,即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象.馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系.
從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵.是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對象.因此在實(shí)踐中,人不僅認(rèn)識了世界,而且改造了世界,在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界.所以,實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義,而且具有世界觀意義.
馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處,在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式.舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動及其意義,因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷.馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界,從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識論上都獲得了全新解釋,構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系.
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義.
馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：
創(chuàng)立了唯物主義歷史觀,結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位. 結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況.在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界,使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系. 為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器.
馬克思主義哲學(xué)的十八個基本原理：
1.物質(zhì)與意識辯論關(guān)系原理；
2.物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性與人的主觀能動性辯論關(guān)系原理；
3.事物是普遍聯(lián)系的原理；
4.事物是變化發(fā)展的原理；
5.矛盾的普遍性原理；
6.矛盾的特殊性原理；
7.矛盾的普遍性與特殊性相互關(guān)系原理；
8.主要矛盾與次要矛盾相互關(guān)系原理；
9.矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理；
10.內(nèi)因與外因相互關(guān)系原理；
11.量變與質(zhì)變相互關(guān)系原理；
12.事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理；
13.認(rèn)識與實(shí)踐相互關(guān)系原理；
14.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理；
15.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互關(guān)系原理；
16.改造客觀世界與改造主觀世界相互關(guān)系原理；
17.社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理；
18.人的價值原理.