唐太宗親政后,曾吸取隋朝滅亡的教訓,認定“為君之道,必先存百姓,若損百姓,以秦其身,猶割股啖腹,腹飽而身斃,若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者.”,并身體力行,遂才有“貞觀之治”.意思就是作為國君,必須首先關心百姓,讓他們能夠生存下去,）,如果損害百姓的生存以奉養(yǎng)自身,那就像割自己大腿的肉來填飽自己的肚子一樣,肚子飽了,人卻死了,想要安定天下,必須修身自省,從來沒有一國之君德行崇高,而百姓作惡多端的
唐太宗經(jīng)由隋朝的滅亡深刻的認識到百姓在時代的變換中所起到的作用,正所謂水能載舟亦能覆舟,國計必然關系到民生,而民生反過來也能決定君王的成敗,朝代的興衰.只有以百姓為根基,發(fā)展農(nóng)商,是生活富足,安居樂業(yè),則國必富,兵必強
民族政策：唐太宗時期,李世民雄才大略,而唐朝經(jīng)歷戰(zhàn)火初步穩(wěn)定,加上唐朝疆域遼闊,民族眾多想要以武力,驅(qū)逐,或消滅未免得不償失,總結(jié)了秦漢以來處理少數(shù)民族關系政策的得失,認為搞好中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟即“治安中國”,增強實力,善待少數(shù)民族一反秦漢時期對匈奴,突厥的態(tài)度唐統(tǒng)治者在推行開明的民族政策時,能從各少數(shù)民族的實際出發(fā)實行不同的開明政策.