只是簡(jiǎn)單介紹,中國(guó)古青銅器乘水吃飯喝酒祭祀的各種各樣,都是學(xué)習(xí)課件上的,可惜圖片傳不給你,好多
青銅器：
酗亞方尊 容酒器.商代晚期鑄品.清宮舊物,現(xiàn)藏故宮博物院.原器通高45.5厘米,寬38厘米.大敞口,寬折肩,高圈足.肩四隅有四立體有角象首,肩中部有四雙角分叉龍首.頸飾蕉葉紋,肩及圈足飾鳥(niǎo)紋.腹部與圈足有曲折角型大獸面紋,圈足曲折角雕成龍形.器四隅及每壁中心線皆設(shè)有棱脊,上端侈出器口,形象莊嚴(yán)
龍虎尊 商器.原器一九五七年出土于安徽阜南縣.器高五十點(diǎn)五厘米,口徑四十四點(diǎn)九厘米,重約二十公斤,是一件具有喇叭形口沿,寬折肩、深腹、圈足,體形較高大的盛酒器.龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍,龍頭突出肩外.腹部紋飾為一個(gè)虎頭兩個(gè)虎身,虎口之下有一人形,人頭銜于虎口之中.虎身下方以扉棱為界,飾兩夔龍相對(duì)組成的獸面.圈足上部有弦紋,并開(kāi)有十字形鏤孔.龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人".關(guān)于這一主題,有人認(rèn)為：在這里,"人"應(yīng)是那些奴隸,"虎口銜人"反映奴隸社會(huì)的殘酷、恐怖.對(duì)于這種傳統(tǒng)的解釋,另外一些考古學(xué)家則提出質(zhì)疑,他們認(rèn)為這應(yīng)該是在表現(xiàn)一種巫術(shù)主題.青銅器在當(dāng)時(shí)是十分重要的禮器,這樣的紋飾應(yīng)是巫師作法的情景紀(jì)實(shí).張開(kāi)的虎口在古代是分割生死兩界的象征,虎口下的人很可能就是巫師,巫師在祭祀中通過(guò)老虎的幫助而表現(xiàn)出一種能夠通天地、感鬼神的能力."虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什么,我們還不能做出精確的解釋,但在當(dāng)時(shí)一定是和某種神話和宗教信仰相聯(lián)系的,在祭祀活動(dòng)中具有十分重要的意義.此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品
鸮尊
歷史：商代后期
尊為古代盛酒器.銅尊,最早見(jiàn)于商代.鸮,俗稱貓頭鷹.在古代,鸮是人們最喜愛(ài)和崇拜的神鳥(niǎo).鸮的形象是古代藝術(shù)品經(jīng)常采用的原形.商代的王器、石器、陶器、青銅器中,都有精美的鸮形.此鸮尊即是商代鳥(niǎo)獸形青銅器中的精品.
鸮尊一九七六年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓,原器為一對(duì)兩只,鑄于商代后期.原器通高四十五點(diǎn)九厘米,外形從整體上看,為一昂首挺胸的貓頭鷹.通體飾以紋飾,富麗精細(xì).喙、胸部紋飾為蟬紋；鸮頸兩側(cè)為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鸮鳥(niǎo),整個(gè)尊是平面的立體的完美結(jié)合.尊口內(nèi)側(cè)有銘文“婦好”二字.
“婦好”應(yīng)是商王武丁之妻.據(jù)殷墟甲骨文記載,婦好是一位能干、有魄力的女子.生前,她曾參與國(guó)家大事,主持祭祀,還帶兵征伐過(guò)羌、土方等國(guó)家,頗具傳奇色彩. 原物現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館.
鉞 作為一種兵器,由青銅鈹頭、長(zhǎng)柄構(gòu)成,鈹頭尖鋒直刃、扁莖,穿透力很強(qiáng),很可能是由扁莖短劍發(fā)展而來(lái).它出現(xiàn)于春秋時(shí)期,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量使用.至于斧鉞,由于其殺傷力不如戈矛,在春秋時(shí)期實(shí)戰(zhàn)中的地位已大大降低,已多用于儀仗、裝飾之需,以作為軍權(quán)的象征.

鉞是商周時(shí)代重要的禮器之一,也是一種兵器.據(jù)考證,這種器物是由石斧等工具演變而來(lái)的,在青銅器中更強(qiáng)調(diào)華麗、美觀的特質(zhì),成為象征權(quán)力、象征威嚴(yán)的禮儀用物,此處所選兩件鉞是商代后期作品,格外強(qiáng)調(diào)器物威嚴(yán)恐怖的特性,同商代藝術(shù)風(fēng)格完全一致.

.爵 飲酒器,青銅爵最早出現(xiàn)于夏代晚期,盛行于商代晚期.爵的基本形制是前有流,即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注,后有尖銳狀尾、中為杯,一側(cè)有柄,下有三足.夏商時(shí)期
下面是青銅禮器:
青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)的用器,用以代表使用者的身份等級(jí)和權(quán)力,是立國(guó)傳家的寶器.青銅禮器種類繁多,數(shù)量巨大,工藝精美,其存在是中國(guó)古代青銅器的顯著特點(diǎn).青銅禮器可分為四大類：
食器.有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等.其中盛肉的鼎是最重要的禮器.安陽(yáng)殷墟出土的司母戊鼎,重達(dá)875千克,是已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器.西周中晚期形成列鼎制度,即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數(shù)的成組鼎來(lái)代表貴族的身份.據(jù)《春秋公羊傳》何休注,天子用9鼎,諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎.在考古發(fā)現(xiàn)中,奇數(shù)的列鼎往往與偶數(shù)的盛黍稷的簋配合使用,即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等.
酒器.包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等.商代貴族飲酒成風(fēng),西周初曾嚴(yán)厲禁酒,西周中期以后青銅飲酒器大為減少.
水器.有盤、匜等.主要用于行禮時(shí)盥手以表示虔敬.
樂(lè)器.有鐃、鐘(包括甬鐘、鈕鐘與镈)、鼓等.湖北隨州戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土的多達(dá)65件的青銅編鐘,音域?qū)拸V、音色優(yōu)美,代表了中國(guó)古代青銅冶鑄技術(shù)及音樂(lè)的高度水平.
2.主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷.
〔祭天〕用玉——“石之美者”.源于人類歷史中99％以上石器時(shí)代形成的根深蒂固的石崇拜.正是在新石器時(shí)代,人類第一次加速發(fā)展.青銅時(shí)代,則是第二次大加速度發(fā)展.這是人類第一次使用金屬.
〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷,盛以青銅器.
酒——使人類達(dá)到最原始的狀態(tài),以與天、祖溝通.源于“物類相感”的理念.
〔例〕中國(guó)古人崇奉的兩種圣蟲(chóng)：蟬與蠶.它們的蛻皮、羽化,反映了留連人世,關(guān)照后代的生活態(tài)度,表達(dá)了中國(guó)古人的生死觀,或者說(shuō)“終極關(guān)懷”.蟬的習(xí)性是“飲甘露”,“甘露”象征著“天地清和之氣所鐘”,具體化就是酒.蠶絲被用作祭祀禮服,特性是圣潔和精細(xì).蠶也是中國(guó)古人最早豢養(yǎng)的昆蟲(chóng),有神蟲(chóng)的地位.曾有“帝王一日三省蠶”的規(guī)矩.
犧牲——如這兩個(gè)字的偏旁部首所示,犧牲是以牛為主的.其排列方式即所謂的“九牢”.
黍稷——黍稷之精者為“糧”（米＋良）,但不能祭祀.因?yàn)橐谧钤紶顟B(tài)下與天、祖溝通,必須反映“樸”的含義.但是,也不能取用最粗的“稻”.（南方食稻,到漢代才脫皮.）這里同樣反映了“中庸”的指導(dǎo)思想.
以上祭品的盛器,就是當(dāng)時(shí)的尖端科技產(chǎn)品——青銅器.作為盛裝禮器之用的青銅器,具有特殊的材質(zhì)、造型、紋飾和用途.需要注意的是,青銅本身不是禮器,它所盛之物才是禮器.
〔按用途分類〕
酒醴之盛：觚,爵,卣,罍,斝,觶
沐水之盛：匜,盤,鑒（照鏡,冰箱）,潔字原寫作絜,就是從這里來(lái)的.
犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu).自然界中沒(méi)有三足動(dòng)物,而中國(guó)人作出了三足鼎.中國(guó)文化不是寫實(shí)文化.）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截）,后來(lái)才發(fā)展出平底、多足.）
黍稷之盛：簋
儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞
樂(lè)器：鐘、鏞（大鐘）、鐸、鈴、鐃
炊具：
〔按化學(xué)成分分類〕
砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周）
〔紋飾〕
主要母題：獸面、龍（水的象征）、鳳（風(fēng)的象征）、蟬、蠶、火、“饕餮”
作用：鎮(zhèn)懾,渲染氣氛.
張光直：“獸是天人溝通的工具.”（不全面）
——“大人世及以為禮.”“世及”即父子相襲,統(tǒng)治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權(quán)力,把“天”神化、鬼化,與人民距離拉遠(yuǎn),以領(lǐng)導(dǎo)群眾.（“絕地天通”）
〔銘文〕
文字和禮器的天作之合.
——“殷道親親,周道尊尊.”
“親親”即諸子平等,兄終弟及,看重自然關(guān)系,不是“禮”的體現(xiàn).
“尊尊”即宗子（嫡長(zhǎng)）獨(dú)尊,壟斷祭祀祖先的權(quán)力.“別子為（另立）宗”.
特點(diǎn)：中國(guó)的青銅時(shí)代從公元前二千年左右形成,經(jīng)夏、商、西周和春秋時(shí)代.大約經(jīng)歷了十五個(gè)世紀(jì). 高峰：在商的晚期和西周早期,青銅冶鑄業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志而達(dá)到高峰.戰(zhàn)國(guó)晚期,冶鐵業(yè)出現(xiàn),高水平的青銅冶鑄業(yè)完成了歷史所賦予的使命
包括青銅生產(chǎn)工具,青銅兵器,青銅禮器,銘文,青銅樂(lè)器等