現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系
（一）現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的.現(xiàn)象和本質(zhì)有明顯的差別.顯現(xiàn)個(gè)是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的、比較深刻、單純的.因而現(xiàn)象是可以直接認(rèn)識(shí)的,本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí).
（二）現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的.
1、兩者是相互依存的.現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì).也就是說,本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,現(xiàn)象只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),他們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系.任何一方離開了另一方都是不能存在的,實(shí)際的存在總是現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一.
2、兩者是相互蘊(yùn)涵的,在實(shí)際上也是相互包含的.本質(zhì)寓于現(xiàn)象之中,這是非常明顯的,因?yàn)楝F(xiàn)象是整體,本質(zhì)是現(xiàn)象的一部分,固然是根本性的部分.反過來,本質(zhì)也包含現(xiàn)象,因?yàn)楝F(xiàn)象盡管是多種多樣的、紛繁復(fù)雜的,但畢竟是由本質(zhì)決定的,早已潛在地包含于本質(zhì)之中.
3、現(xiàn)象與本質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的.本質(zhì)變現(xiàn)象應(yīng)理解為本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象.某一具體的人無疑是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一體,但其本質(zhì)也在不斷地表現(xiàn)出來,即不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)象.現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化,正是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ).
（三）區(qū)別真象與假象、假象與錯(cuò)覺
真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象.家鄉(xiāng)則是一種虛假的現(xiàn)象,它也是本質(zhì)的一種表現(xiàn),但卻是本質(zhì)在特定條件下的一種反面表現(xiàn).
錯(cuò)覺是由于人的感覺上的錯(cuò)誤造成的,屬于主觀的范疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的,它是現(xiàn)象的一種,屬于客觀的范疇.
現(xiàn)象和本質(zhì)這對(duì)范疇作為思維形式,具有重要的方法論意義
（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立,說明了科學(xué)研究的必要性；現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一,決定了科學(xué)研究的可能性.
科學(xué)研究的任務(wù)就是通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)本質(zhì).人們只有通過對(duì)大量現(xiàn)象的研究,才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí).如果二者只有對(duì)立而無統(tǒng)一,那么一切科學(xué)研究、科學(xué)認(rèn)識(shí)就是徒勞無益、白費(fèi)力氣的了.
（二）在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì).
從現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的深化,卻不是認(rèn)識(shí)的終止.由現(xiàn)象進(jìn)入到本質(zhì),在一定程度上認(rèn)識(shí)到了事物的規(guī)律性以后,還必須在這種認(rèn)識(shí)的知道下,繼續(xù)地研究尚未研究過或尚未深入研究的現(xiàn)象,以此補(bǔ)充、豐富和加深對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí).這是一個(gè)有現(xiàn)象到本質(zhì)又由本質(zhì)到現(xiàn)象的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過程.
（三）注意防止經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義（教條主義）的出現(xiàn)
哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是自覺的思想體系,以割裂現(xiàn)象與本質(zhì)為其立論的依據(jù).經(jīng)驗(yàn)主義否定感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化,也就是否定現(xiàn)象到本質(zhì)的轉(zhuǎn)化；理性主義否定理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化,也就是否定本質(zhì)到現(xiàn)象的轉(zhuǎn)化.實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義并無自覺的思想體系,它們只是表現(xiàn)為實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中的片面性,但其認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)同樣是割裂現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一.
◆ 理論和實(shí)踐意義
基于對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的理解,馬克思科學(xué)地揭示了資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律,揭示了資本運(yùn)動(dòng)隱藏在深層的內(nèi)在的本質(zhì),經(jīng)過多層次的外化,科學(xué)地說明另外資本運(yùn)動(dòng)的外部現(xiàn)象與內(nèi)在本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系.如果說,《資本論》從第一卷到第三卷科學(xué)地揭示了資本運(yùn)動(dòng)的全過程,也就是以資本最深層的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系到資本的表面的現(xiàn)象的聯(lián)系,因而是一個(gè)逐步外化的過程的話,那么,馬克思對(duì)資本的研究方法就是從現(xiàn)象深入到本質(zhì),即從具體到抽象的過程,而《資本論》的敘述方法則是從資本的本質(zhì)上揭示資本的表面現(xiàn)象,即從抽象到具體的過程,從而在本質(zhì)上把握資本運(yùn)動(dòng)的形式.
馬克思揭露了勞動(dòng)力的本質(zhì)是如何被資本主義的工資形式所掩蓋的真象,科學(xué)地揭示了勞動(dòng)力同勞動(dòng)的區(qū)別.馬克思人,在資本主義社會(huì),工人在資本家工廠里做工所得到的工資,從表面上看,似乎工人出賣的不是勞動(dòng)力,而是勞動(dòng),資本家支付給工人的工資不是勞動(dòng)力的價(jià)格,而是勞動(dòng)的價(jià)格.其實(shí)這是一種假象.因?yàn)閯趧?dòng)并不是商品.它沒有價(jià)值,也沒有價(jià)格,“勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內(nèi)在尺度,但是它本身沒有價(jià)值”. 實(shí)際上,工人出賣的不是勞動(dòng),而是勞動(dòng)力；資本家支付給工人的工資不是勞動(dòng)的價(jià)格,而是勞動(dòng)力的價(jià)格.所以,工資不過是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式.但是,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“勞動(dòng)的價(jià)值”、“勞動(dòng)的自然價(jià)格”等范疇,混淆了勞動(dòng)力與勞動(dòng)的區(qū)別,混淆了勞動(dòng)力的價(jià)值與勞動(dòng)力在勞動(dòng)過程中所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值的區(qū)別,結(jié)果,價(jià)值概念不能成立.因此,“勞動(dòng)的價(jià)值”是一種假象、虛假現(xiàn)象,它掩蓋了勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)質(zhì).馬克思說：“在‘勞動(dòng)的價(jià)值’這個(gè)用語中,價(jià)值的概念不但完全消失,而且轉(zhuǎn)化為它的反面.這是一個(gè)虛幻的用語,就象說土地的價(jià)值一樣.但是這類虛幻的用語是從生產(chǎn)關(guān)系本身中產(chǎn)生的.它們是本質(zhì)關(guān)系的表現(xiàn)形式的范疇.事物在其現(xiàn)象上往往顛倒地表現(xiàn)出來,這是幾乎所有的科學(xué)都承認(rèn)的,只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)例外.” 這里所謂“只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)例外”,是就資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的.資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用“勞動(dòng)的價(jià)值”、“勞動(dòng)的自然價(jià)格”之類的范疇,不僅掩蓋了資本家剝削工人的秘密,同時(shí)也使自己的理論陷入混亂的矛盾之中,并為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了以假象掩蓋本質(zhì)的形而上學(xué)的理論基礎(chǔ).
由于這種假象的掩蓋和迷惑產(chǎn)生了“工人和資本家的一切法的觀念,資本主義生產(chǎn)防護(hù)司的一切神秘性,這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺,庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切辯護(hù)遁詞,都是以這個(gè)表現(xiàn)形式為依據(jù)的.” 與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家相反,馬克思不僅揭示了現(xiàn)象背后的本質(zhì),而且也揭露了剩余價(jià)值的秘密,從而也就揭開了工資作為勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式,實(shí)際所掩蓋的資本家與工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系.
不僅如此,馬克思在《資本論》中還揭露了在資本主義社會(huì)中,勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的本質(zhì)是如何為資本的社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)象所掩蓋的；剩余價(jià)值的本質(zhì)如何為利潤的形式所掩蓋；在生息資本的形式上,人的關(guān)系如何為貨幣關(guān)系的假象所掩蓋,等等,不僅科學(xué)地揭示了資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì),闡明資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)的廬山真面目,為科學(xué)共產(chǎn)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),而且也深化和發(fā)展了現(xiàn)象與本質(zhì)范疇的理論.