讀完《西游記》,豬八戒這一形象我們到底該給個什么樣的定位呢?文學界對這一看法可謂仁者見仁,智著見智.正如林庚先生在《〈西游記〉漫話》中給孫悟空“俠士”定位
一樣,我給豬八戒下了一個“農民”的定義.雖然有些牽強,但當我們將遨游的思緒重置高老莊,并慢慢悠索到取得真經,修成正果時.豬八戒身上那濃厚的農民性格和農民特有的精神面貌,也確實沒有絲毫吝嗇于“當時農民”的展現(xiàn)給我們面前.也正如陳文新先生在《〈西游記〉與民俗文化》一書中指出“八戒皈依佛門,離開高老莊,意味著農民生活的結束和和尚生涯的開始,也就是說八戒的生活角度發(fā)生了轉變,但這種轉變只是形式上的變化.在衣著上豬八戒不再是農民而是和尚,然而在意識上沒有發(fā)生任何變化,仍然是農民.”
(一)性格特征
一、九齒鐵耙和生活細節(jié)
九齒鐵耙是太上老君親自鍛煉,玉帝贈送給八戒的招牌兵器“隨身變化,愛如其身”也正是著一鐵耙從一定的角度證實了豬八戒的身份.林庚先生在〈西游記漫話〉一書中指出“他那把九齒鐵耙最足以見出他的身份”.回首〈西游記〉,豬八戒一出場悟空就說“你這耙可是與高老莊做園工筑地種菜的”(十九回).經過流沙河,豬八戒與沙僧交手時沙僧也說道“看你那把銹鐵耙,只好鋤田與筑菜”(二十二回).說孫悟空享?；ü?沙和尚多年沉溺在河中不知農家之事,僅為了逗樂取笑,為了顯示孫悟空的高見.但到了平頂山,銀角大王也嘲笑到“你會使這耙,一定是在人家園圃中筑地時,把這耙偷將來的”(三十二回).到了通天河,金魚精還沒與八戒打斗即說“你會使耙,想是雇在那里種田,把他拐將來也.”(四十九回)回想金魚精,苛求老農的化身,每年要求農民門進食進物外,還要貢獻童男童女以為食用；銀角大王更是駐山多年該哄騙過,吃過多少農民.其對農民的認識決不低于種田的白骨夫人.但為什么作者要強加“種田”“筑地”“種菜”“鋤田”的事給他呢?再說這些難道是地主,是知識分子“種竹種樹,誅柳結廬,以偃休種”(《中國通史》丁篇`傳記`張居正)干的嗎?終究落在農民的頭上.
在飄蕩西去的路上,豬八戒有一種讓我大笑不止,又嗤之以鼻行為——“鬧著要散伙”.〈西游記〉第二十四回孫悟空因打死了白骨夫人而被唐僧趕走之后,他就鬧著要散伙.“師兄不去,就散伙吧”(三十二回).第五十七回唐僧又一次趕走了悟空,他又要散起伙來“你看著師父的尸靈,等我把馬騎到那個府州到鄉(xiāng)村店集幾兩銀子,買口棺材,把師父埋了,我兩各尋道路散伙”“你往流沙河還做妖怪,老豬往高老莊上盼盼渾家”(三十二回).等等,散伙的歸宿依舊是與高老莊做農民,與高翠蘭過小夫妻生活.確實,在明朝嘉靖帝時期據(jù)《明帝傳記》載“如果農民還有生存的一線希望,他們就不會離開自己那蕩然不存的家園,”當然安土重遷是各個不安時代客觀存在的必然,可豬八戒形式上有個美麗的老婆,有個有家產的老丈人,有個幸福的家.而要離家飄蕩,并且“被做奴隸”使喚,甚至夜間睡下后還要“提尿務腳”.這給見了觀音大師連前程提都不提,只求“贖罪”“贖罪”的豬八戒是怎樣的光明呢?眷戀家園,渴望回到高老莊生活是他健康的心理活動,但孫悟空沒有,沙僧也沒有,而只是他在嚷嚷,在鬧鬧,這“正是長期依附于土地的典型農民意識與農民心理.”(《〈西游記〉與民俗文化》)
二、農民似的憨厚,吃苦扎實
“披風霜,炙高日,終歲仆仆,僅免于饑┅┅逮寇宵行,未嘗不側然以悲,惕然以恐.或幸年谷順成,黃云被擾.歲是尤臘,野老歡呼,相與為一日之澤,則又欣然以喜小,然以娛.(《張?zhí)募肪砭拧秾W農園記》).豬八戒的那一行為不是為了“兩杯水酒,幾個饅頭”呢?只要能滿足他這一點,他就已經很高興了.即使到了半夜唐僧高叫“土地┄土地”八戒也不會不掀起熱被窩去倒尿壺.在此就不描述他更多風餐露宿的事跡了.當然豬八戒在整個取經過程中是吃的苦,出的力永遠不只這些.即使到了西天如來前,唐僧就說“虧行者收之,一路挑擔有力涉水有功”“挑行李”“背死尸”“埋人頭”更有甚至在荊棘嶺開山,在稀柿滾路.都是“農民似的憨厚,吃苦扎實”(《語言學概論》).其實,他的這種吃苦扎實,又無不影射著高老莊農民生活的影子.他入贅高家后“掃地通溝,搬磚運石,筑地打墻,耕田耙地,種麥插秧”無所不做,連高老丈人也贊揚道“倒也勤謹,耕田耙地,不用牛具；收割田禾,不用刀仗.昏去明來”這同時也是現(xiàn)代農民的憨厚,吃苦,昏去明來的例子嗎?“頭頂半月的父母親/依舊步履艱難的趕著牛兒徘徊田頭/那被晨露浸透了的斑斑華發(fā)/依然在倦累的舴艋倉中蕩漾”(《游子情懷》).這些強加于他身上的事情,也不恰好驗證了“豬八戒”所隱藏的身份嗎?
(二)精神面貌
一、農民思維
“豬八戒在高老莊做了幾年農民,他的思維,智慧,都帶有深刻的農民痕跡”(《〈西游記〉與民俗文學》).《西游記》第二十九回,在捉拿黃袍怪的臨行前,國王敬他一碗酒,八戒接過酒,一口喝下順理成章,但八戒卻說“師父,這酒本應該從你飲起,但君王賜酒,不敢違背,讓老豬先喝下,好捉妖怪”按照鄉(xiāng)村風俗,師父,長輩本應該做上席,敬酒也應該從長輩開始.因此,他的這一舉動并非嘩眾取寵,而是鄉(xiāng)村民俗的表現(xiàn).第三十回,豬八戒戰(zhàn)敗而歸,氣憤的經過白龍馬時,突然馬說起話來,下得八戒“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”道“兄弟,今天你怎么說起話來,你但說話必有不祥之事”看起來很滑稽,但馬通人性,自古中國民間就有這一說法“烏江滾滾壘翻騰,烏騅長嘶萬戶侯”(《觀烏江懷古》)但很少有馬吐真言的事實,馬一旦吐言視為不祥之照.因而我們在嘲笑八戒膽小,軟弱的同時,的確想到了已有不好的事情發(fā)生.第七十八回,師徒經過比丘國時,八戒左右觀之只見“鵝毛,排列五色彩緞遮?！薄按糇有Φ綆煾?今日想是黃道良辰,宜結婚會友,都行禮哩”用一千一百一十一個小孩的心肝做藥引子.并非好事,聽了讓人一鼻子的酸水.從而我們像唐僧般扳臉責備八戒胡鬧,很正常.但萬家燈火,張燈結彩,這不正是農村人民將各種喜事選擇在一個“黃道吉日”辦理的情形嗎?當然城市現(xiàn)在是感覺不到的.“這正是反映了下層人民的美好愿望和追求”(《〈西游記〉與民俗文化》)
二、農民的經驗之談
豬八戒在取經的路上一直閃耀著農民的經驗之談的光芒,即使是像孫悟空這樣聰明的猴子也不得不佩服他.在經過通天河時,以鵝卵石試驗河的深淺如果說明不了農民的經驗之談,他畢竟是曾經的天蓬元帥,統(tǒng)管河界.我們一直向往天上的四季如春.那通天河結冰八戒把稻草綁在馬腿上,不滑,把九環(huán)錫仗橫著以至于落入凌眼“方這樣才好”.又何以解釋呢?唐僧滿月便漂流江面,悟空也常東游西蕩,甚至與龍王們稱兄道弟,沙僧更是流沙河為妖多年等等,他們都是接觸過,熟悉水的,但都不知這些.的確“沒有豐富生活經驗的人是想不到這招棋的.”(《〈西游記〉與民俗文化》).當然最熟悉的莫過于推拿順氣急救的方法,在民間烈日下鞠躬著腰做事的農民“汗滴禾下土”,焦渴,干熱.突然爆飲河水而出現(xiàn)瞬間休克或突然停止呼吸和呼吸緊促等現(xiàn)象日日可見.即使沒有大夫的情況下,人們總是游刃有余,得心應手的解決.孫悟空在此同樣也出現(xiàn)了這樣的情況,在紅孩兒的三昧真火燒了一遍后,便急于往水里跑,急火攻心,休克.八戒很嫻熟的解決了他的問題,使他恢復了正常呼吸.“正是老百姓從日常生活中總結出來的生活經驗.”