1.《鋼鐵是怎樣煉成的》
本書(shū)作者——尼古拉·奧斯特洛夫斯基,俄羅斯人.
小說(shuō)主人公——保爾·柯察金.
他的名言：人最寶貴的是生命.生命每個(gè)人只有一次.人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?；臨終之際,他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng).”
2.《魯濱遜漂流記》
本書(shū)作者——英國(guó)作家笛福
小說(shuō)主人公——魯濱遜·克魯索,還有土人“星期五”.
小說(shuō)描寫(xiě)了水手魯濱遜在航行中遇險(xiǎn)后,漂流到了一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了多年,過(guò)著野人般的生活.
3.《格列佛游記》
本書(shū)作者——喬納森·斯威夫待,十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家.
小說(shuō)主人公——里梅爾·格列佛船長(zhǎng).
該書(shū)通過(guò)里梅爾·格列佛船長(zhǎng)之口,敘述了周游四國(guó)（小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、智馬國(guó)）的奇特經(jīng)歷.但仔細(xì)體會(huì),卻處處揭露著英國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),并寄寓著作者的理想.
4.《繁星.春水》
本書(shū)作者——冰心,(1900年10月5日—1999年2月),原名謝婉瑩.祖籍福建長(zhǎng)樂(lè),生于福州.作品多圍繞著母愛(ài)、童心和自然美描述“愛(ài)的哲學(xué)”,代表作有《超人》、《煩悶》等. 1920年開(kāi)始,受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響,又寫(xiě)出了短詩(shī)集《繁星》和《春水》,為文壇矚目.
5.《朝花夕拾》
本書(shū)為魯迅（原名：周樹(shù)人）一九二六年所作回憶散文的結(jié)集,共十篇.前五篇寫(xiě)于北京,后五篇寫(xiě)于廈門(mén).（另：初中所學(xué)的魯迅的小說(shuō)全部選自《吶喊》.）
6.《西游記》
本書(shū)作者——吳承恩（明）.《西游記》經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后,于明朝中葉,由吳承恩最后完成.它是中國(guó)神話小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品.濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術(shù)特征.
主人公——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚.
7.《水滸傳》
本書(shū)作者——施耐庵.《水滸傳》是我國(guó)古代文學(xué)史上的四大名著之一,它的作者是施耐庵,而書(shū)名卻是羅貫中起的.《水滸傳》原名《江湖豪客傳》,可施耐庵對(duì)書(shū)名總感到不滿意.羅貫中建議用《水滸傳》,他覺(jué)得很好,他說(shuō),“‘水滸’有水邊的意思,有‘在野’的含義”,于是便將書(shū)名正式定為《水滸傳》.本書(shū)描寫(xiě)了北宋晚期宋江領(lǐng)導(dǎo)的山東梁山泊農(nóng)民起義,真實(shí)地再現(xiàn)了封建社會(huì)農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直到失敗的全過(guò)程.這部書(shū)也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農(nóng)民起義的英雄好漢形象.
（另：四大名著中只有《紅樓夢(mèng)》是清代的作品,其大三本按時(shí)間先后排列依次是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》.注意：《三國(guó)志》屬于史書(shū),不是小說(shuō)）
《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》不是初中要求的
不過(guò)我還是說(shuō)說(shuō)吧
《紅樓夢(mèng)》
一部《紅樓夢(mèng)》,說(shuō)不盡,道不完,真可謂千古奇書(shū)!
《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古代小說(shuō)名著中聲名最著、流傳最廣,讀者最多,刊刻出版最為繁富,這部古典名著問(wèn)世以來(lái),評(píng)家蜂起,評(píng)說(shuō)紛紜,理所當(dāng)然形成一門(mén)顯學(xué)――紅學(xué).人們還在不斷地出版《紅樓夢(mèng)》、閱讀《紅樓夢(mèng)》、研究《紅樓夢(mèng)》,這就是這部古典文學(xué)名著的永恒魅力,這就是這部古典文學(xué)名著的不朽價(jià)值.南北國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師,歷時(shí)兩年,精心創(chuàng)作350幅彩色國(guó)畫(huà).畫(huà)家隨文配圖,或描摹情態(tài)、或表現(xiàn)場(chǎng)景,或濃墨泌灑,或工筆勾勒,藝術(shù)地再現(xiàn)了原著豐富的社會(huì)生活和生動(dòng)的人物形象.
三國(guó)演義》
在我國(guó)文學(xué)史上,也許還沒(méi)有一部作品能夠像《三國(guó)演義》那樣長(zhǎng)時(shí)期地吸引如此眾多的讀者,幾百年來(lái),她差不多被我們整個(gè)民族一代又一代地不停流傳,閱讀、可以說(shuō)《三國(guó)演義》已經(jīng)深深地扎根于我們民族生活的每個(gè)角落.《名家彩繪四大名著·三國(guó)演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手,以如椽彩筆繪就292幅國(guó)畫(huà).各位畫(huà)家風(fēng)格各異,流派紛呈,或工筆、如穿針引線,一絲不茍,或?qū)懸?如行云流水,一氣呵成,多姿多彩地展示了三國(guó)時(shí)期宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和從多的人物形象,達(dá)到了《三國(guó)演義》繪畫(huà)創(chuàng)作的頂峰,同時(shí)也展示了國(guó)畫(huà)這一中華未瑰寶的獨(dú)特風(fēng)彩.尤其是其中一些膾炙人口的名篇章,如桃園結(jié)義、鳳儀亭、煮酒論英雄,三顧茅廬、千戰(zhàn)群儒、草船借箭、七擒孟獲等,精彩紛呈.
簡(jiǎn)·愛(ài)
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō),它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài).
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹.雖然兩人生活在同一社會(huì),家庭環(huán)境中,性格卻大不相同,夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔,更加的清純,更加的喜歡追求一些美好的東西,盡管她家境貧窮,從小失去了母愛(ài),父愛(ài)也很少,再加上她身材矮小,容貌不美,但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑,反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊,以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償.她描寫(xiě)的簡(jiǎn).愛(ài)也是一個(gè)不美的,矮小的女人,但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心.她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的,圣潔的,美好的生活.
《愛(ài)的教育》作者簡(jiǎn)介
亞米契斯,1846年10月31日生于意大利.自幼酷愛(ài)學(xué)習(xí)和寫(xiě)作,1868年發(fā)表處女作《軍營(yíng)生活》,并由此出名.1886年,《愛(ài)的教育》出版,使他的創(chuàng)作生涯達(dá)到頂峰.內(nèi)容提要
《愛(ài)的教育》是每個(gè)家庭必備的良書(shū),是為人父母者、為人師長(zhǎng)者、為人子女者在一生中務(wù)必一讀的經(jīng)典,由意大利作家亞米契斯耗時(shí)近十年完成.全書(shū)處處扣人心弦,感人肺腑,使得全世界各國(guó)都公認(rèn)此書(shū)為最富愛(ài)心的教育性讀物.夏丐尊先生感慨地說(shuō)：“讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人,自己難堪起來(lái),不覺(jué)慚愧得流淚.書(shū)中敘述的師生之情,朋友之誼,社會(huì)之同情,都已近于理想的世界……以為世間要如此才好.于是又感激得流淚.”
《伊索寓言》
世界上擁有讀者最多的一本書(shū),它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大.
東西方民間文學(xué)的精華,勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶.
伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集,篇幅短小,形式不拘,淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒,爆發(fā)出機(jī)智的火花,蘊(yùn)涵著深刻的寓意.它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材,而且是一本生活的教科書(shū),對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響.在歐洲文學(xué)史上,它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ).世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻,或作為抨擊與諷刺的武器.此書(shū)中的精華部分,至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義.
法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家,他窮畢生之力深入昆蟲(chóng)世界,在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn),真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性,著成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著.法布爾的心中充滿了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情和對(duì)自然萬(wàn)物的贊美之情,他以人性觀照蟲(chóng)性,昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡無(wú)不滲透著人文關(guān)懷；并以蟲(chóng)性反觀社會(huì)人生,睿智的哲思躍然紙上.在其樸素的筆下,一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如優(yōu)美的散文,人們不僅能從中獲得知識(shí)和思想,閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過(guò)程.
《昆蟲(chóng)記》不僅僅浸淫著對(duì)生命的敬畏之情,更蘊(yùn)含著某種精神.那種精神就是求真,即追求真理,探求真相.這就是法布爾精神.如果沒(méi)有那樣的精神,就沒(méi)有《昆蟲(chóng)記》,人類的精神之樹(shù)上將少掉一顆智慧之果.
傅雷家書(shū)簡(jiǎn)介
傅雷家書(shū)》是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編篡而成的一本集子,摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書(shū)信,最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字.字里行間,充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望,以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感.
傅雷說(shuō),他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一,討論藝術(shù)；二,激發(fā)青年人的感想；三,訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四,做一面忠實(shí)的“鏡子”.信中的內(nèi)容,除了生活瑣事之外,更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生,灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操,讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”,做一個(gè)“德藝俱備,人格卓越的藝術(shù)家”.
弗蘭西斯 ·培根（1561～1626）,英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家.他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù),在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就.培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟,復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來(lái)的,使他的思想成熟,言論深邃,富含哲理.
《培根隨筆》這本書(shū)的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等,表現(xiàn)了作者對(duì)人生的態(tài)度.
這五十八篇的隨筆中,我尤其喜歡《談美》這一篇.因?yàn)?它說(shuō)明了美的含義,“美”不只是外表的美,重要的是內(nèi)在的美,所謂內(nèi)在美就是一個(gè)人的德行.人們常用一個(gè)人的外貌去評(píng)論別人是否美,而忽略了一個(gè)人的內(nèi)在美,內(nèi)在美是最重要的,正如“人才”一樣,不僅要有知識(shí)而且要有德行.如果缺少其中的一樣也稱不上人才.“美”也一樣,如果一個(gè)人只有外在美,而缺少內(nèi)在美,那么這一個(gè)人就不能稱得上是美.相反如果內(nèi)心美麗的人就算樣子丑,也算得上是美,所謂美德重于美貌,外表的美不重要,內(nèi)在的美才是真正的美,才是永恒的美.