詠柳
賀知章《詠柳⑴ 》
唐·賀知章
碧玉⑵妝成⑶ 一樹⑷ 高,萬條垂下綠絲絳⑸ .
不知細(xì)葉誰裁⑹出,二月⑺ 春風(fēng)似⑻ 剪刀.
注釋
⑴ 柳：柳樹,落葉喬木或灌木,葉子狹長,種類很多.本詩描寫的是垂柳.
⑵ 碧玉：碧綠色的玉.這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉.
⑶ 妝成：裝飾,打扮.
⑷ 一樹：滿樹.一,滿,全.在中國古典詩詞和文章中,數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量.下一句的“萬”,就是表示很多的意思.
⑸ 絳：用絲編成的繩帶.絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條.
⑹ 裁：裁剪,用刀或剪子把物體分成若干部分.
⑺ 二月：農(nóng)歷二月,正是初春時(shí)節(jié).
⑻ 似：好像,如同,似乎
古詩今譯
像碧玉一樣打扮成的高高柳樹,千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條.不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰裁剪出來的,乍暖還寒的二月春風(fēng)恰似剪刀.
賞析
這是一首詠物詩,寫的是早春二月的楊柳.
寫楊柳,該從哪兒著筆呢?毫無疑問,它的形象美是在于那曼長披拂的枝條.一年一度,它長出了嫩綠的新葉,絲絲下垂,在春風(fēng)吹拂中,有著一種迷人的意態(tài).這是誰都能欣賞的.古典詩詞中,借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段,婀娜的腰支,也是我們所經(jīng)?？吹降?這詩別出新意,翻轉(zhuǎn)過來.“碧玉妝成一樹高”,一開始,楊柳就化身為美人而出現(xiàn)：“萬條垂下綠絲絳”,這千條萬縷的垂絲,也隨之而變成了她的裙帶.上句的“高”字,襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字,暗示出纖腰在風(fēng)中款擺.詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣,然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人,卻給寫活了.《南史》說劉悛之為益州刺史,獻(xiàn)蜀柳數(shù)株,“條甚長,狀若絲縷.”齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前,玩賞不置,說它“風(fēng)流可愛”.這里把柳條說成“綠絲絳”,可能是暗用這個(gè)關(guān)于楊柳的著名典故.但這是化用,看不出一點(diǎn)痕跡的.
“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”,“綠絲絳”引出了“誰裁出”,最后,那視之無形的不可捉摸的“春風(fēng)”,也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來.這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草,給大地?fù)Q上了新妝,它正是自然活力的象征,是春給予人們美的啟示.從“碧玉妝成”到“剪刀”,我們可以看出詩人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過程.詩歌里所出現(xiàn)的一連串的形象,是一環(huán)緊扣一環(huán)的.
也許有人會(huì)懷疑：我國古代有不少著名的美女,柳,為什么單單要用碧玉來比呢?我想,這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān),“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的.二是碧玉這個(gè)人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象.提起碧玉,人們就會(huì)聯(lián)想到“碧玉破瓜時(shí)”這首廣泛流傳的《碧玉歌》,還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句.碧玉在古代文學(xué)作品里,幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱.用碧玉來比柳,人們就會(huì)想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳,沒有到密葉藏鴉的時(shí)候；和下文的“細(xì)葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的.
“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳”,深深地抓著了垂柳的特征,在詩人的眼中,它似美女的化身.高高的樹干,就像她亭亭玉立的風(fēng)姿,下垂的柳條,就像她裙擺上的絲帶.在這里,柳就是人,人就是柳,兩者之間仿佛沒有什么截然的分別.而且“碧玉”也有雙關(guān)的意義.既在字面上與柳樹的翠色相合,又指年輕貌美的少女,與下面的“二月春風(fēng)”恰相呼應(yīng)——這是早春的垂柳,還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時(shí)候.然而,更妙的以下兩句：“不知細(xì)葉誰載出,二月春風(fēng)似剪刀.”在賀知章之前,有誰想過春風(fēng)像剪刀?把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無形化為有形,它顯示了春風(fēng)的神奇靈巧,并使《詠柳》成為詠物詩的典范之作.
詩詞 春日
（宋·朱 熹 ）
勝日尋芳泗水濱,
無邊光景一時(shí)新.
等閑識(shí)得東風(fēng)面,
萬紫千紅總是春.
注釋：
1、春日：春天.
2、 勝日：天氣晴朗的好日子,也可看出詩人的好心情．
3、 尋芳：游春,踏青.
4、 泗水：河名,在山東省.
5、濱：水邊,河邊.
6、 等閑：平常、輕易.“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思.
7、 東風(fēng)：春風(fēng).
8 光景：風(fēng)光.
簡(jiǎn)析：
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩.從詩中所寫的景物來看,也很像是這樣.
首句“勝日尋芳泗水濱”,“勝日”指晴日,點(diǎn)明天氣.“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn).“尋芳”,即是尋覓美好的春景,點(diǎn)明了主題.下面三句都是寫“尋芳”所見所得.次句“無邊光景一時(shí)新”,寫觀賞春景中獲得的初步印象.用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物.“一時(shí)新”,既寫出春回大地,自然景物煥然一新,也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺.第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”,句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字.“等閑識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的.“東風(fēng)面”借指春天.第四句“萬紫千紅總是春”,是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的,人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天.這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”.而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”.第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新,尋芳所得.
從字面上看,這首詩好像是寫游春觀感,但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱,而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占.朱熹未曾北上,當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞.其實(shí)詩中的“泗水”是暗指孔門,因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué),教授弟子.因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道.“萬紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩.詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬物的春風(fēng).這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩.
賞析：
風(fēng)和日麗來到泗水邊賞景,一望無際的風(fēng)光煥然一新. 很容易認(rèn)識(shí)到東風(fēng)的面容,滿眼的萬紫千紅都是芳春.
名句賞析——“萬紫千紅總是春.”
首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn),下三句寫“尋芳”的所見所識(shí).春回大地,詩人耳目一新.正是這新鮮的感受,使詩人認(rèn)識(shí)了東風(fēng).仿佛是一夜東風(fēng),吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象,不正是生機(jī)勃勃的春光嗎?詩人由“尋”而“識(shí)”,步步深化,統(tǒng)率全詩的則是一個(gè)“新”字.但泗水在山東,孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國,朱熹怎能去游春呢?原來這是一首哲理詩.詩中的“泗水”暗喻孔門,“尋芳”暗喻求圣人之道,“東風(fēng)”暗喻教化,“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”.這些意思如果用哲學(xué)講義式的語言寫出來,難免枯燥乏味.本詩卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中,不露說理的痕跡.這是朱熹的高明之處.
唐 - 林杰 - 乞巧
【年代】：唐
【作者】：林杰
【題目】：乞巧
【內(nèi)容】： 七夕今宵看碧霄,牽?？椗珊訕?
家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條.
【作者簡(jiǎn)介】：林杰(831—847)字智周,福建人,唐代詩人.小時(shí)候非常聰明,六歲就能賦詩,下筆即成章.又精書法棋藝.卒,年僅十七.《全唐詩》存其詩兩首.
【賞析】：農(nóng)歷七月初七夜晚,俗稱“七夕”,又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”.是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的日子.過去,七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧,所謂乞巧,就是向織女乞求一雙巧手的意思.乞巧最普遍的方式是對(duì)月穿針,如果線從針孔穿過,就叫得巧.這一習(xí)俗唐宋最盛.
“七夕今霄看碧霄,牽?？椗珊訕?”“碧霄”指浩瀚無際的青天.開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事.一年一度的七夕又來到了,家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空,這是因?yàn)檫@一美麗的傳說牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈,喚起人們美好的愿望和豐富的想象.“家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條.”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚,簡(jiǎn)明扼要,形象生動(dòng).可引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文后資料袋的內(nèi)容,感受人們過節(jié)時(shí)的喜悅.詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿,而是留下想象的空間,要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全詩的理解,進(jìn)一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿.
嫦娥
（唐）李商隱
云母屏風(fēng)燭影深,長河漸落曉星沉.
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.
作者介紹
李商隱（約812年或813年—約858年）,漢族,字義山,號(hào)玉豀生、樊南生,晚唐著名詩人.他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市）,生于河南滎陽（今鄭州滎陽）.詩作文學(xué)價(jià)值很高,他和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且都在家族里排行16,故并稱為三十六體.在《唐詩三百首》中,李商隱的詩作有22首被收錄,位列第4.其詩構(gòu)思新奇,風(fēng)格濃麗,尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻,為人傳誦.但過于隱晦迷離,難于索解,至有“詩家都愛西昆好,只恨無人作鄭箋”之誚.因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中,一生很不得志.死后葬于家鄉(xiāng)滎陽.
全部注釋
1.嫦娥：古代神話中的月中仙女.《淮南子·覽冥訓(xùn)》："羿請(qǐng)不死之藥于西王母,恒娥竊以奔月."恒又作姮.
2.云母屏風(fēng)：嵌著云母石的屏風(fēng).此言嫦娥在月宮居室中獨(dú)處,夜晚,唯燭影和屏風(fēng)相伴.
3.長河句：銀河逐漸向西傾斜,曉星也將隱沒,又一個(gè)孤獨(dú)的夜過去了.
4.碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸,岸直,陸行登岸一萬里,東復(fù)有碧海,海闊狹浩汗,與東海等,水既不咸苦,正作碧色."
【韻譯】：
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影,
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉.
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥,
如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心.
賞析
此篇諷刺信神仙而求長生者.以嫦娥為例,說她偷吃不死之藥成仙以后,在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味.詩人在諷刺虛妄的同時(shí),提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問題：生命的意義到底是什么?由這一問題牽連而出的問題是：人應(yīng)該怎樣生活?長壽甚至長生的目的是什么?在愛和長生不老之間,現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么?作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長生不老.他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長生,實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘.與其如此,還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔邸⒂芯凵⒌貓?zhí)著更有意義.
這首詩的藝術(shù)技巧也很成熟.全詩旨在揭示人生哲理,但完全不用概念化的語言,而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事,啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?
前人于此詩有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說.劉、余《集解》云：“悼亡說最不可通.……而自傷、懷人與女冠三說,雖似不相涉,實(shí)可相通.……推想嫦娥心理,實(shí)已暗透作者自身處境與心境.嫦娥竊藥奔月,遠(yuǎn)離塵囂,高居瓊樓玉宇,雖極高潔清靜,然夜夜碧海青天,清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙,追求清真而又不耐孤孑,與詩人之蔑棄庸俗,向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似,連類而及,原頗自然.故嫦娥、女冠、詩人,實(shí)三位而一體,境類而心通.”
宋代蘇軾在《水調(diào)歌頭》詞中寫道：
“明月幾時(shí)有,把酒問青天.不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.起舞弄清影,何似在人間!”
有人把李商隱的詩意和蘇軾的詞意合起來.作一副對(duì)聯(lián),對(duì)她的奔月進(jìn)行概括：“靈藥應(yīng)未偷,看碧海青天,夜夜此心何所寄；明月幾時(shí)有,怕瓊樓玉宇,依依高處不勝寒.”