推敲是指作家在文字操作過程中反復選擇、調動詞句,以求準確、妥帖地把形象物化為定型產(chǎn)品的操作情況.
　　[編輯本段]【來 歷】
　　唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人.什么叫苦吟派呢?就是為了一句詩或是詩中的一個詞,不惜耗費心血,花費工夫.賈島曾用幾年時間做了一首詩.詩成之后,他熱淚橫流,不僅僅是高興,也是心疼自己.當然他并不是每做一首都這么費勁兒,如果那樣,他就成不了詩人了.
　　有一次,賈島騎驢闖了官道.他正琢磨著一句詩,名叫《題李凝幽居》全詩如下：
　　閑居少鄰并,
　　草徑入荒園.
　　鳥宿池邊樹,
　　僧敲月下門.
　　過橋分野色,
　　移石動云根.
　　暫去還來此,
　　幽期不負言.
　　但他又有一處拿不定主意,那就是覺得第二句中的“僧敲月下門”的“敲”應換成“推”.可他又覺著“推”不太合適,不如“敲”好.不知是“敲”還是“推”好.嘴里就推敲推敲地念叨著.不知不覺地,就騎著驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里.
　　韓愈問賈島為什么亂闖.賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽,但是其中一句拿不定主意是用“推”好,還是用“"敲”好的事說了一遍.韓愈聽了,對賈島說：“我看還是用‘敲’好,去別人家,又是晚上,還是敲門有禮貌呀!而且一個‘敲’字,使夜靜更深之時,多了幾分聲響.再說,讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭.他這回不但沒受處罰,還和韓愈交上了朋友.
　　推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞,用來比喻做文章或做事時,反復琢磨,反復斟酌.
　　[編輯本段]原文
　　賈島初赴舉,在京師.一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹,僧敲月下門.”又欲“推”字,煉之未定,于驢上吟哦,引手作推敲之勢,觀者訝之.時韓退之權京兆尹,車騎方出,島不覺得止第三節(jié),尚為手勢未已.俄為左右擁止尹前.島具對所得詩句,“推”字與“敲”字未定,神游象外,不知回避.退之立馬久之,謂島曰：“‘敲’字佳.”遂并轡而歸,共論詩道,留連累日,因與島為布衣之交. （選自《詩話總龜》）
　　[編輯本段]譯文
　　賈島初次在京城里參加科舉考試.一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹,僧敲月下門.”又想用“推”字,又想用“敲”字,反復思考沒有定下來,便在驢背上（繼續(xù)）吟誦,不停做著推和敲的動作.看到的人感到很驚訝.當時韓愈臨時代理京城的地方長官,他正帶車馬出巡,賈島不知不覺,直走到（韓愈儀仗隊的）第三節(jié),還在不停地做（推敲）的手勢.于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到韓愈的面前.賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句,用“推”字還是用“敲”字沒有確定,感覺中好像親自去某地游覽,不知道要回避.韓愈停下車馬思考了好一會,對賈島說：“用‘敲’字好.”兩人于是并排騎著驢馬回家,一同談論作詩的方法,互相舍不得離開,共有好幾天.（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往.
　　[編輯本段]關鍵詞
　　訝: 驚訝
　　具: 詳細
　　煉: 鍛煉,這里指反復思考
　　俄: 不久
　　立馬: 讓馬站住
　　留連: 舍不得離開
　　權：臨時代理
　　煉：錘煉,反復思考.
　　已：停止.
　　俄：不久,指時間短.
　　神游象外：精神離開了眼前的事物.游,離開.象,眼前事物.
　　轡：馭馬的韁繩,這里指馬.
　　布衣：平民,百姓
　　[編輯本段]近義詞
　　斟酌 琢磨 揣摩
　　關于賈島韓愈的資料
　　賈島(779～843),唐代詩人.字浪仙.范陽（今北京附近）人.早年出家為僧,號無本.元和五年(810)冬,至長安,見張籍.次年春,至洛陽,始謁韓愈,以詩深得賞識.后還俗,屢舉進士不第.文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿.曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》).開成五年(840),遷普州司倉參軍.武宗會昌三年(843),在普州去世.賈島詩在晚唐形成流派,影響頗大.唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一.清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”,并列其“入室”、“及門”弟子多人.晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島,甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜,事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）.賈島著有《長江集》10卷,通行有《四部叢刊》影印明翻宋本.李嘉言《長江集新?！?用《全唐詩》所收賈詩為底本,參校別本及有關總集、選集,附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等,較為完備.
　　韓愈（768—824）,字退之,河陽（今河南孟縣）人,郡望昌黎（今屬遼寧）.故他又自稱昌黎人,世稱韓昌黎.
　　韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官.但其“三歲而孤”,由其兄韓會撫養(yǎng).韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書,十三而能文”,可能與韓會的撫育有關.父輩能文者有韓云卿,李白稱他“文章蓋世”.韓愈也說：“愈叔父當大歷世,文辭獨行中朝.”由此看來,韓愈既出生于官宦之家,叔父與兄又都以文章名世,這樣的門第對于他后來的趨向有一定的影響.韓愈時,家道已中落,而且韓會早死,韓愈隨寡嫂顛沛流離,《祭鄭夫人文》云：“就食江南,零丁孤苦.”韓愈二十歲時,赴京師求官,又曾“窮不自存”.
　　韓愈初到長安謀考進士,在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時,未知人事,讀圣人之書,以為人之仕者,皆為人耳,非有利乎己也.及年二十時,苦家貧,衣食不足,謀于所親,然后知仕之不唯為人耳.乃來京師,見有舉進士者,人多貴之.仆誠樂之,就求其術.”但此后舉進士,三次落第,終于寄食于人.
　　直到貞元八年（792）,韓愈二十五歲,始中進士.這次考試,由陸贄主考,梁肅、王礎為佐,號稱得人.“所與及第者,皆赫然有聲”.除韓愈外,還有李觀、李絳、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等,“皆天下之選”.韓愈此后又應吏部博學鴻詞科考試,但前后三年,終于落選.此后,韓愈便上書宰輔,以求聞達.貞元十一年（795）三月之內三次上書,竟無消息.于是離開京師,到地方為佐吏,先佐汴州,又佐徐州.直到貞元十八年（802）,韓愈才得國子監(jiān)四門博士.貞元十九（803）年十月,又與柳宗元、劉禹錫等同為監(jiān)察御史.
　　韓愈以書生而得官,立即上書言事,卻不料《御史臺上論天旱人饑狀》一奏,即得罪“專政者”,貶為連州陽山令.十年謀官,兩月即貶.當“永貞革新”的期間,韓愈正在貶所.永貞元年（805）八月,憲宗即位,韓愈遇赦,移官江陵,為法曹參軍.元和元年（806）,奉詔回長安,充國子博士.因避謗毀,求為分司東都,移官洛陽.又因“日與宦者為敵”,降職河南縣令.
　　韓愈這幾年的貶官生涯,對于思想文章都有裨益.可惜貶官不久,又回長安.元和六年（811）,遷為尚書職方員外郎,坐論柳澗,調為國子博士.元和八年,遷比部郎中,史館修撰.元和十二年,因附議裴度用兵淮西,被任為行軍司馬,功成之后,遷刑部侍郎.元和十四年（819）,正當憲宗妄圖福田,迎接佛骨之時,他又上書直諫.《論佛骨表》一疏,引起憲宗震怒.一封朝奏,夕貶潮陽.一到貶所,他立即上表請罪,長慶元年（821）又返長安做官.由兵部侍郎轉吏部侍郎、京兆尹.
　　韓愈二十年間,兩次貶官,都由極諫,說明其人確有正直的品質.但貶官不久而又升官,則是他的不幸.如果長期被貶,成就可能更高.晚歲定居長安,沒有寫出更好的文章.
　　韓愈卒于長慶四年（824）,終年五十七.韓愈的生平事跡,見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》.著作有《昌黎先生集》.
　　這則故事啟示我們：做什麼事都要反復琢磨,斟酌.要精益求精!