一 內(nèi)涵不是定義,是一種抽象的感覺,是某個人對一個人或某件事的一種認(rèn)知感覺,內(nèi)涵不是廣義的,是局限在某一特定人對待某一人或某一事的看法.所以不同的人對此問題會有不同的回答.也就是說,它不應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,即使有,也是人為的主觀制定的標(biāo)準(zhǔn)答案.
二 意義對于不同的人有不同的意義,比如《共產(chǎn)黨宣言》,對于我們來說,它是具有積極的革命意義的,但對于資本主義國家的一些人來說,則是完全不同的.所以對此問題,不同觀點(diǎn)的人也會有不同的回答.
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馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義,辯證唯物主義一般又分為辯證的唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義的認(rèn)識論三個部分.
馬克思主義哲學(xué)所說的唯物論,是辯證的唯物論；所說的辯證法,是唯物的辯證法；所說的認(rèn)識論,是辯證唯物主義的認(rèn)識論.這三者相互滲透、不可分割,缺少了其中的一個方面,都會損傷馬克思主義哲學(xué)的完整性和科學(xué)性.因此,馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識論三者從根本上是一致的,是統(tǒng)一的.
　　辯證唯物主義認(rèn)識論,又稱馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論 ,是馬克思和恩格斯在總結(jié)、批判與繼承馬克思主義以前哲學(xué)史中各種認(rèn)識論的基礎(chǔ)上建立起來的,以后又由列寧、毛澤東和其他馬克思主義者所發(fā)展.它消除了非馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)識論和本體論的對立,也結(jié)束了非馬克思主義哲學(xué)使認(rèn)識論問題同社會存在、社會實踐的歷史發(fā)展相脫離的狀況.它從物質(zhì)決定意識、意識是物質(zhì)的反映這一唯物主義原理出發(fā),把認(rèn)識的發(fā)展同社會實踐的歷史發(fā)展結(jié)合起來,把認(rèn)識過程的辯證法同客觀實在過程的辯證法統(tǒng)一起來,成為徹底唯物主義的能動的反映論.
1.反映論的觀點(diǎn)
　　辯證唯物主義認(rèn)識論在肯定物質(zhì)世界在意識之外并且不依賴于意識而客觀存在這一前提下,肯定物質(zhì)世界的可知性和人們認(rèn)識世界的可能性；認(rèn)為人們的意識或思維能夠認(rèn)識客觀的現(xiàn)實世界,人們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象、概念,能夠正確地反映現(xiàn)實,認(rèn)識的內(nèi)容來自外部現(xiàn)實世界.辯證唯物主義認(rèn)識論堅決否定一切形式的唯心主義認(rèn)識論,也堅決否定斷言世界的本質(zhì)不可認(rèn)識的不可知論,堅持從物質(zhì)到意識、從客觀到主觀的認(rèn)識路線.
　　辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,人所特有的反映不是以單個人消極直觀外部客體的形式進(jìn)行的,而是在復(fù)雜的社會聯(lián)系中和能動的實踐活動基礎(chǔ)上實現(xiàn)的.以能動的社會實踐活動的歷史發(fā)展為基礎(chǔ),科學(xué)地揭示了為社會的人所特有的反映形式和反映過程的辯證法.它是能動的革命的反映論,是唯物主義認(rèn)識論發(fā)展的嶄新階段.
2.實踐論的觀點(diǎn)
　　辯證唯物主義認(rèn)識論在堅持唯物主義反映論的同時,克服了以往一切唯物主義離開人的社會性、離開人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識問題因而不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系的缺點(diǎn),把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論,對認(rèn)識論的研究進(jìn)行了根本的改造,認(rèn)為人的社會生活在本質(zhì)上是實踐的,同時強(qiáng)調(diào)社會生活和社會實踐在認(rèn)識領(lǐng)域中的地位和作用.
　　辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,實踐是認(rèn)識的直接來源,認(rèn)識只有在實踐的基礎(chǔ)上才能發(fā)生,也只有依賴于實踐的推動才能發(fā)展.實踐是主觀和客觀、主體和客體一致的基礎(chǔ),只有堅持實踐的觀點(diǎn),才能對認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展,認(rèn)識的目的和作用以及認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)等一系列認(rèn)識論問題作出科學(xué)的解釋.在這個意義上,辯證唯物主義認(rèn)識論就是實踐論.
3.辯證法的觀點(diǎn)
　　辯證唯物主義認(rèn)識論克服了形而上學(xué)唯物主義不能把辯證法應(yīng)用于反映論,應(yīng)用于認(rèn)識的過程和發(fā)展的缺點(diǎn),克服了哲學(xué)史上經(jīng)驗論和唯理論的片面性.把辯證法應(yīng)用于反映論,應(yīng)用于認(rèn)識的過程和發(fā)展,是辯證唯物主義認(rèn)識論的一個根本標(biāo)志.
　　辯證唯物主義認(rèn)識論既表現(xiàn)出唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,又體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一.它認(rèn)為,認(rèn)識的辯證法不僅表現(xiàn)在一個具體認(rèn)識過程的形式中,更重要的是表現(xiàn)在認(rèn)識發(fā)展的社會歷史過程的形式中.一定的具體歷史條件下的社會實踐的性質(zhì)和發(fā)展水平,決定相應(yīng)時代的認(rèn)識的結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平.辯證唯物主義認(rèn)識論建立了關(guān)于絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系的學(xué)說.在整個社會歷史發(fā)展過程中,人們的實踐不斷地向前發(fā)展,人們對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識也不斷地向前發(fā)展.