一 一切從實際出發(fā)
二 聯(lián)系地 發(fā)展地看問題
三 堅持矛盾分析的方法
四 正確認識事物發(fā)展的原因 狀態(tài)和趨勢
五 透過現(xiàn)象認識本質(zhì)
六 堅持正確的價值取向
七 選擇崇高的人生目標
八 自覺投身社會實踐
1. 世界的物質(zhì)性原理
（1）[內(nèi)容]①辯證唯物主義認為,物質(zhì)（含義）；②世界上根本不存在神,無所謂神的創(chuàng)造作用；無論是自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實在.整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本原是物質(zhì).
（2）[方法論]這一原理要求我們在工作中必須正確處理主客觀的關(guān)系,堅持一切從實際出發(fā).
2. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
（1）[內(nèi)容] ①辯證唯物主義認為,物質(zhì)決定意識,即物質(zhì)第一性,意識第二性.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是客觀存在在人腦中的反映.②意識能夠反作用于客觀事物.正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展.
（2）[方法論]一方面要一切從實際出發(fā),根據(jù)客觀存在的事實,來實現(xiàn)我們的主觀思想和行動；另一方面,要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認識世界和改造世界.
3.事物是普遍聯(lián)系的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為：①聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系.②事物的聯(lián)系具有普遍性,它主要表現(xiàn)在以下幾方面：一、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；三、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體.③同時,事物的聯(lián)系又是客觀的,是事物本身所固有的,不以人們的意志為轉(zhuǎn)移.
（2）[方法論]堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題,認識和把握事物的真實聯(lián)系,具體分析事物之間的聯(lián)系.
4.因果聯(lián)系是普遍存在的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為：①任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生,任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的.這種引起和被引起的關(guān)系,叫做因果聯(lián)系.②因果聯(lián)系是普遍存在的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移.世界上的事物總是先因后果、彼此制約的,都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中.
（2）[方法論]一要承認因果聯(lián)系的客觀普遍性,在認識某一事物時,既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的,又要看到它還會引起一定的后果；二要善于從某一行動的后果中去分析其原因,總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn),以利于發(fā)揚成績,避免重犯同類性質(zhì)的錯誤；三要根據(jù)某種原因,預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果.
5.整體與部分相互關(guān)系的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為,整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系.
區(qū)別：（1）在同一事物中,整體和部分有嚴格界限.整體不能同時又是部分,部分不能又是整體,二者不能混淆；（2）整體和部分的地位和功能是不同的.這又有三種情形：①整體具有部分根本沒有的功能；②整體的功能大于各個部分功能之和；③整體的功能小于各個部分功能之和.
聯(lián)系：（1）二者不可分割.整體由部分組成,沒有部分就無所謂整體.部分是整體中的部分,沒有整體也無所謂部分.（2）二者相互影響.整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之,部分也制約整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用.
（2）[方法論]首先要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標；其次,搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮.
6.物質(zhì)和運動不可分的原理
（1）[內(nèi)容]①物質(zhì)是運動著的物質(zhì),運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,物質(zhì)離不開運動,即世界上的一切事物都在運動.②運動是物質(zhì)的運動,運動離不開物質(zhì),物質(zhì)是運動的主體,物質(zhì)和運動不可分割.③離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運動都是錯誤的.
（2）[方法論]看待和分析任何事物,都不能把它看成是一成不變的,要善于在運動中把握事物,不能靜止地看問題,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移.
7.運動和靜止辯證關(guān)系的原理
（1）[內(nèi)容]辯證唯物主義在肯定物質(zhì)運動的同時,也承認靜止的存在.運動是無條件的、絕對的,靜止是有條件的、相對的,動中有靜,靜中有動,世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一.
（2）[方法論]我們既要承認事物的絕對運動,又要看到事物在運動中存在著相對靜止,堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一.
8.事物是變化發(fā)展的原理
（1）[內(nèi)容]唯物辯證法認為,無論是自然界,還是人類社會和人的認識,都是變化發(fā)展的,一成不變的事物是不存在的,一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展過程中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界.發(fā)展是新事物代替舊事物的過程.
（2）[方法論]我們要用發(fā)展的觀點來看問題.具體做到以下三點：
①首先,要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；②其次,要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；③再次,要有創(chuàng)新精神,促進新事物的成長.
9.事物運動是有規(guī)律的原理
（1）[內(nèi)容]①辯證唯物主義認為,世界上的萬事萬物是運動、變化、發(fā)展的,但是,事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章的、毫無秩序的,而是有著確定不移的基本秩序,都有其無法②規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系.
（2）[方法論]承認客觀事物的運動具有規(guī)律的,在事物的運動中把握規(guī)律.
10.規(guī)律客觀性原理
（1）[內(nèi)容]辯證唯物主義認為：物質(zhì)的運動不僅是有規(guī)律的,而且規(guī)律是客觀的.由于規(guī)律是客觀的,所以又把規(guī)律叫做客觀規(guī)律.規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一,規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二,規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅；第三,規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性.
（2）[方法論]堅持辯證唯物主義的規(guī)律觀,承認規(guī)律的客觀性,尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,做到實事求是.