登飛來峰[1]
王安石[2]
飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升.不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.
自《王荊公集詩箋注》
【注釋】
[1]飛來峰：在浙江省杭州市西湖西北靈隱寺前.相傳東晉咸和年間,天竺僧人慧理登此山,嘆曰："此是中天竺國靈鷲山之小嶺,不知何年飛來?"因號其峰曰"飛來",亦名"靈鷲峰".[2]王安石（1021-1086）,字介甫,號半山,臨川（今江西撫州）人,北宋著名政治家、唐宋散文"八大家"之一、著名詩人.仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士,官至宰相,封荊國公.熙寧二年始,王安石在宋神宗支持下推行新法,遭到守舊派的激烈反對,曾兩度被迫離職.王安石在唐宋詩風(fēng)嬗變過程中起到了承前啟后的作用,早期詩風(fēng)政治色彩較濃,晚年退居江寧期間刻意錘煉而妙造自然,"雅麗精絕",影響很大.
【提示】
宋人的豪邁之情里總是貫注著清晰可見的理性思索,由王安石的這首絕句可見一斑.詩的前兩句已把山登絕頂、日出東方的形象勾畫出來,后兩句則是詩人對當(dāng)前境況的理性反思."只緣"這個虛詞表明,在詩歌的后兩句之間有一種邏輯的因果關(guān)系,留下了詩人理性思索的痕跡.浮云,當(dāng)然可以理解為腳下飄動的云氣,同時也是詩人在政治生活中種種困惑的象征.此詩的形象和結(jié)構(gòu)都與盛唐王之渙的《登鸛鵲樓》相似,但所寫意象的象征意義更為清晰.象征性意象的運(yùn)用,是豪邁***蛻變?yōu)槿烁裥摒B(yǎng)的結(jié)果,也是這一蛻變的標(biāo)志.經(jīng)由這一變化,豪邁之情變得更為穩(wěn)健、更為從容.