原文
梁惠王曰：“寡人之于國也,盡心焉耳矣.河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,則何如?”
曰：“不可,直不百步耳,是亦走也.”
曰：“王如知此,則無望民之多于鄰國也.”
“不違農(nóng)時,谷不可勝食也.數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也.”
“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣；謹癢序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也.”
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰：‘非我也,歲也.’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉.”
譯文
梁惠王說：“我對于國家,那可真是夠盡心的啦!黃河北岸魏地收成不好,遭饑荒,（我）便把那里的百姓遷移到河東,同時把河東的糧食運到河內(nèi)；河東遭了饑荒,也如此辦.考察鄰國的政治,沒有哪個國家像我這樣用心的.鄰國的百姓并不因此而減少,我的百姓并不因此而加多,這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭,那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧.咚咚地敲起戰(zhàn)鼓,兵器刀鋒相交撞擊,扔掉盔甲拖著兵器逃跑.有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下.憑著自己只跑了五十步,而恥笑他人跑了一百步,那怎么樣呢?”惠王說：“不可以.只不過沒有跑上一百步,這也是逃跑呀.”孟子說：“大王如果懂得這個道理,那就不要希望自己的百姓比鄰國多了.不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公家服役）.密網(wǎng)不下池沼捕魚,魚鱉就會吃不盡（按,古時曾經(jīng)規(guī)定,網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng),禁止下池沼內(nèi)捕魚）.斧子按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時候,那時生長時節(jié)已過）入山砍伐樹木,木材就會用不盡.糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了,百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾,就是王道的開端了.
五畝大的宅園（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）,在里面種上桑樹,五十歲的人就可以穿絲織品了.雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬.彘：大豬）,不要耽誤它們的繁殖時機,七十歲的老人可以吃肉了.百畝的耕地,不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié),數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了.認認真真地辦好學校教育,反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校,殷代叫序,周代叫庠）,須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了.七十歲的人穿衣吃肉,普通百姓餓不著、凍不著,能達到這樣的地步,卻不能統(tǒng)一天下而稱王的,是不曾有過的事.
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西,而不知道加以約束,道路上有餓死的人,卻不知道打開糧倉賑救災民,老百姓死了,就說：‘這不是我的罪過,是年成不好造成的.’這種說法和拿著刀子刺人,把人殺死后,卻說‘殺死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成,那么,天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了.”
解讀：有時人的想法初衷是好的：奮發(fā)有為,追求卓越,但一經(jīng)實施,卻總囿于事物的表象,看似與以往,與他人大相徑庭,卻仍出一轍.孟子一語破的,解除了梁惠王長期的困擾.
通假字
1.則無望民之多于鄰國也 無通“毋”,不要
2.頒白者不負戴于道路矣 頒通“斑”
3.涂有餓莩而不知發(fā) 涂通“途”,道路
詞義
1.梁惠王：就是魏惠王.
2.焉耳矣：三個語氣詞在句末連用,相當于“了”,表示加重語氣.
3.河內(nèi)：魏國的地區(qū)名稱,下文“河東”相同.
4.加：更.
5.填：象聲詞,形容鼓聲.
6.申：反覆.
7.直：只是,不過.
8.喻：這里只打比方.
9.無望：不要希望.
10.曳：拖著.