在這篇散文中,作者描繪了都江堰水利工程的壯觀,對(duì)李冰父子興修水利,為民造福的舉措作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng).
全文分為四部分：第一部分將都江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比；第二部分寫(xiě)都江堰的壯觀；第三部分寫(xiě)為民造福的李冰父子；第四部分寫(xiě)橫江索橋與二王廟.
開(kāi)篇第一句話說(shuō)：“我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都有江堰.”長(zhǎng)城,是我們中華民族的驕傲,耳熟能詳,而都江堰“卑處一隅”,知之識(shí)之者遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城.作者以人們熟知的偉大長(zhǎng)城,在比較的驟然間,把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對(duì)象——都江堰上了.作為一句關(guān)鍵句,這是一句頗具見(jiàn)識(shí)的判斷.因?yàn)橛辛硕冀?才有了天府之國(guó)；而天府之國(guó)每每在關(guān)鍵的時(shí)候,又為我們民族提供著庇護(hù)與濡養(yǎng).因此,確有理由說(shuō),都江堰“永久性地灌溉了中華民族”.這是一個(gè)多么大氣而又深邃的結(jié)論!值得一提的是,世上有無(wú)數(shù)的水利工程,而已經(jīng)使用了2500年,前且現(xiàn)在仍在發(fā)揮巨大效用的,惟有都江堰.都江堰水利工程為天府之因帶來(lái)了不盡福澤,李冰父子開(kāi)鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬(wàn)代.
作者對(duì)所游覽過(guò)的景物描寫(xiě)具體、生動(dòng),如對(duì)都江堰水流的描寫(xiě),先寫(xiě)聲音,再寫(xiě)作者的感覺(jué),然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀,使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺(jué).
與一般的游記不同,本文作者不是單純地描寫(xiě)自然景觀而是立足現(xiàn)代,對(duì)歷史上人物與事件進(jìn)行審視,并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō),具有較強(qiáng)的思辨色彩,在人文感受方面能給讀者以較大啟迪.體會(huì)到了余秋雨先生,在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”,那種中華文明的精髓!他不僅舉長(zhǎng)城與都江堰對(duì)比,還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀(jì)仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無(wú)用之間對(duì)比,……而對(duì)“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨(dú)特的精神世界”了!誠(chéng)如作者在《文化苦旅·自序》中所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化和文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’.”因而,我們?cè)谧x完《都江堰》后,極自然地在人文精神方面有了升華.
秋雨先生的心靈在歷史長(zhǎng)河中徜徉,遇英雄如遇故交知己,遇失落文人則探究其心路、心態(tài).因而眼前之景,已非純粹景觀、言語(yǔ)之間,其人文精神已溶于其中.
文中修辭手法的使用貼切而又生動(dòng),尤其是對(duì)比手法.如作者評(píng)價(jià)都江堰的時(shí)候,一開(kāi)始就與長(zhǎng)城作對(duì)比,從而得出長(zhǎng)城固然偉大,但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論.在第三部分中,作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比,從而顯示兩者的不同,頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”.
文章語(yǔ)言洗煉,含義深,耐人尋味.